《墨子·卷六·节用上》一
（峻岫）
（原文）
圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。其倍之非外取地也，因其国家，去其无用之费，足以倍之。圣王为政，其发令兴事，使民用财也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。其为衣裘何？以为冬以圉寒，夏以圉暑。凡为衣裳之道，冬加温，夏加凊者，芊䱉不加者去之。其为宫室何？以为冬以圉风寒，夏以圉暑雨，有盗贼加固者，芊䱉不加者去之。其为甲盾五兵何？以为以圉寇乱盗贼，若有寇乱盗贼，有甲盾五兵者胜，无者不胜。是故圣人作为甲盾五兵。凡为甲盾五兵加轻以利，坚而难折者，芊䱉不加者去之。其为舟车何？以为车以行陵陆，舟以行川谷，以通四方之利。凡为舟车之道，加轻以利者，芊䱉不加者去之。凡其为此物也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。
“节用”是墨子的观点之一。墨子的时代是生产力非常低下的时代，所以墨子提倡节用。地球资源有限，而人类的对资源的消耗又是无穷无尽地，甚至是掠夺式的，就这一点来说，墨子的节用依然有其积极的意义。墨子说：“圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。”圣人治理国家，一国的财富可以成倍地增加；天下治理的好，那么天下的财富也会成倍的增加。“其倍之非外取地也，因其国家，去其无用之费，足以倍之。”怎样才能成倍地增加财富呢？当然不是去掠夺，也不能去侵略。那么怎么办呢？墨子的主张就是，减少不必要的开支，节约就能使财富成倍地增长。增加财富，当然首先是要增加生产，更多地创造财富。但是消费方面总是大手大脚，总是铺张浪费，总是侈靡奢华，产出没有消费的多，生产没有浪费得快，财富增加与财富的消耗比例失调，国力何以增强？“圣王为政，其发令兴事，使民用财也，”管理国家，最好的办法，首先是关注国计民生，依靠人民创造财富，增加财富。“无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。”此外，减少不必要的开支，避免不应有的损失和不必要的浪费，才能起到节约民力的目的，因此得到的利益好处很多很多。“其为衣裘何？以为冬以圉寒，夏以圉暑。”就衣服而论，衣服就是冬天御寒，夏天防暑用的。“凡为衣裳之道，冬加温，夏加凊者，芊䱉不加者去之。”制作衣服的原则也就是冬天保温，夏天清凉，因此花里胡哨的修饰，不必要的搭配，都是不必要的。毫无疑问，衣服除了护体的使用功能之外，衣服还有提振信心，标识身份，悦目的审美作用。只承认衣服的御寒作用，那么冬天人裹在棉被里好了；夏天追求清凉，不穿任何衣服更清凉，显然这样做是不行的。穿衣服需要得体，需要合身，需要悦目，穿衣服自然而然地显示人的文化修养，风俗习惯和信仰，于是就有了众多的衣服样式，和穿衣的习惯。“其为宫室何？以为冬以圉风寒，夏以圉暑雨，有盗贼加固者，芊䱉不加者去之。”作为宫室，住房，能抵挡风霜雨雪的危害，冬天能抵御寒冷的侵袭，夏天提供避免酷暑，以及野兽的侵害就行了，其他的不必要的装饰和陈设都没有必要。墨子的观点，也欠妥当，住房的使用功能是第一位的，审美作用同样不能忽视，人们对居室有作息、会客、办公、储藏、宴请等等方面的需求，于是居室就有了分工。居室的功能不同，结构也不同，装饰自然不同。雕梁画栋是需要的，粉墙黛瓦、竹篱茅舍都有其意义，因此对于居室的要求，也不能仅仅是遮挡风雨严寒就行了。“其为甲盾五兵何？”说到防御方面，制造甲胄，制造各种兵器，应该本着什么样的原则呢？“以为以圉寇乱盗贼，若有寇乱盗贼，有甲盾五兵者胜，无者不胜。”制作各种武器还是有必要的，有盗贼来了，有敌人来侵犯，有武器，就有备无患。“是故圣人作为甲盾五兵。”所以要制作铠甲和各种各样的兵器，以备不时之需。“凡为甲盾五兵加轻以利，坚而难折者，芊䱉不加者去之。”制作兵器也是这样，好用的，可用的就制造，摆摆样子用的武器，装装门面用的武器铠甲就不要生产制作了。“其为舟车何？以为车以行陵陆，舟以行川谷，以通四方之利。”制造舟车该怎么办呢？战车是用来行陆的，舟船是用来航行的，舟车都是为着出行方便，交通快捷，能够四通八达的。凡为舟车之道，加轻以利者，芊䱉不加者去之。”制造舟车，也是实用第一。不可否认，舟车也有审美作用，另外舟车还有各种各样的功能，轻车有轻车的用途，巨舟有巨舟的功用，乘人和运输货物的舟车不能毫无区别，轻车熟路，一叶扁舟，战车辘辘，渔舟唱晚，只要人有不同的精神生活，对舟车的需求就不会是千篇一律，一个样式的。“凡其为此物也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。”各种各样的物，都是为“实用”诞生的、服务的，这没有错，但是好看和好用，是不可分割的，实用和审美是必须兼而有之的。注意不要浪费，不要奢靡浮华是对的，但是追求物体的实用功能和审美的功能相结合，与奢侈浪费属于不同的范畴，不同的概念。人的审美需求是随着时代的前进而不断改变的，因此物体的性能，功用，外观，也都是在改变的。无论何时都不能奢靡浪费，总不是过时的。（署名 原创）
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