太极道的修炼《松、静、论》
董永胜
松静是太极拳修炼的宗旨，亦是一门高深的学问。松和静是两个不同的概念，但又密不可分，就犹如阴和阳的关系一样。拳经云：极柔软后极坚硬、静以养气、静极生动、静极生慧，道德经云：以天下至柔驰骋天下至坚，以及四两拨千斤等理论都是太极道中特有的、超前的理念。但由于太极道太难修炼，道理又过于深奥难懂，使得人们对太极拳产生了很多误解。像在很多拳术中都是提倡练力的，如“一力降十会”等都是练力的，不过这些都是一般练拳的水平。他们认为四两拨千斤是不可能的，只是传说而已。实际上这种思想是极端错误的，好比如现今很多人看不懂古文，看道德经看不懂就说可能是老子写错了，而不是他的水平太低了一样的可笑。
太极拳尚以柔克刚，用意不用力。松静是练太极拳的宗旨，练拳：小静则小松、小柔，大静则大松、大柔，后达“至柔”、“至松”、“至静”、“空”的境界，即是松空、静空，这个“空”是每一个太极道修炼者长期甚至终生追求的目标。松的好坏在于静，静是松的前提，如静不下也就松不好，松不好就不会有柔。拳经云：心不静《净》则不专。心静、体松、气敛、神聚，是太极道功法修炼必不可少的路子。松静的功夫越好内劲的质量越高，太极拳的含金量也越高，这是成正比的。
“松、静”是一门高深的学问，通过苦练加深悟，再由功法层次的逐步深入，才可能领悟其内在奥秘。这是需要一步一步实证的，光有理论和想像是不行的！但松有真松、假松、真静、假静之分。什么是假静、假松呢？这在练内家拳太极道中你必须得了解否则很容易进入误区。
假静：
就是那些心态不稳定，喜欢幻想不劳而获的人，这些人虽然也很喜欢运动，但因为心态浮躁等问题，就是再练功也进步不大明显。因为他们在练功时心很难静下，看是在练但心早就不知跑到哪里去了。外看似安静，但内心却很乱，这就是假静的特征。这种人心态是很浮躁的，干事没有毅力恒心，如不改变一生是很难有成就的！
真静：
就是心态还比较平和，有进取心、毅力、恒心的人们，对五心做得比较好，他们在练时心会比较专一，因心静他们一练就可进入拳道的境内，此时可达两耳不闻窗外事，也即内观的境界。这些人练功是会进步很快的，因为他们平时的心态身体修炼得好，在事业上也会有很大成就的。
假松：
“松”就是放松，放松是我们人每天很重要的一部分，像休息就是放松的一种，放松可以使我们疲劳的身体和神经得到恢复，像睡觉也是恢复疲劳的一种方法，这种放松的方法是每一个人不用学习都可以做到的。在修行的人中称这种松为“死松”，对于修炼的人是不允许的。为何称为“死松”呢？在我们民间有一种说法就是称“睡死”，即你睡觉如死了一样没有一点知觉，也称为“昏睡”，这也是很多人睡一觉起来感到很累就犹如刚干过活一样的原因。如一个修行的人打坐时出现这种情况是要被老师惩罚的。这种放松是练不出功夫的！所以称为“假松”、“死松”。
在运动中这种松就叫“丢”，松而不丢是很难做到的，不经过名师指点苦练深悟是办不到的。“丢”就是外形看似松了，但同时把重心也丢了，让人一推你就倒了。理论就如一棵树在风中一样，如树的根子不好，风一来就倒了，根子就是人的重心。树根子好的话无论风怎么来，树都可根据风的运动方向把力化掉，这也是拳的道理。
这个“假松”会使很多人上当，尤其是那些喜欢幻想的人，以为自己聪明不用苦练就找到放松的高级方法，如真是这样的话世道也太不公平了，高手也就遍天下了。这种“假松”就如没有根子的树一样，风一来就倒了，这是在自欺欺人。这里我告诉你一个衡量真松与假松的标准。松是为了通的，“松则通”嘛！放松就是为了打通身上的筋骨气脉，如你松的自我感觉很好了，你还有颈椎、腰椎、脑神经衰弱、关节炎、血压高等问题，那说明你就是“假松、死松”。
像很多练一辈拳的老拳师，可以说他们是研究一辈子如何放松的，他们也不敢说自己松好了，还说自己没有松好。说他们谦虚，那是他们有修养，不过他们也没说假话，因为松在功法中是没有界限的，松得越好内功就越高，就可达到四两拨千斤的神奇境界。那些没练几天对运动人体科学都没有研究的的人们，就对“松”大谈阔论，那不是跟“没吃三天素就想上西天”一样的道理吗?
真松：
在太极拳中讲究“行走坐卧”都得练功，就是在我们生活中每一项都是可以练功的，如睡觉是不准睡死的。在睡时他的意识也是清醒的，这在一般人是理解不了的，一般人会想他的意识既然清醒那他就没有休息好，和那些脑神经衰弱失眠的人有啥区别？区别大了，那些修行好的人在睡时他的意识也是清醒，这是在养气，可以说他的睡眠质量是很高的，他们一天睡四五个小时就够了，可以抵一般人睡八到十个小时。这就是内家拳太极道的奥秘！如修炼得好看似柔软但内含坚刚。
看一个人太极拳功夫如何，首先要看他松、静的功夫如何，没有松、静，就没有太极拳特有的味道，有些人练太极拳时动作像体操或健美操的表演，甚至为了追求优美大方，手掌变成了外家拳的柳叶掌，弓步站得过低过宽以至外三合僵死，自我感觉良好。外行人从形体动作上看好像很松柔，很优美，其实这是人为故作的刻意美，不是自然质朴的归真美。太极拳属于内家拳，动作运行讲究松静自然和朴实无华，“太极拳要内外放松。所谓内者，即心性思想意识，所谓外者，即身体四肢。所有的这些内外部位，如有一处不松，或松得不均不匀，不整不满，也就作不到好处……太极拳所讲的柔软，是指周身均匀，配合一致。”学拳伊始，就应掌握每一拳式的意与形，从一式的起始、运行、终止、变换到下一式的过程中，意与形必须要表里相通，以意导形才能使拳式动作做得闲适自在，轻松圆活，毫不僵滞。若把拳势练得大松大柔，首先要心静。盘拳架过程不宜有音乐奏，否则较难做心静。心不静则意难专，意不专则内外难松，尤其初学者更是如此。在四处皆静的环境中，容易进入视而不见、听而不闻的行拳状态，收到较好的练拳效果。避开不必要的外界干扰，专心致志地在内外皆静的状态下探究拳势。
为了做到放松，首先要求心意完全松静，由心意的完全放松入静，通过意念的作用，让全身肌肉、关节统统放松，这就是所谓的“由内在的心意松静”,进而达到“外在的形体放松”。只有这样去松，才能松得整，松得净，松得均匀，松得彻底，才可明小松小乐，大松大乐的境界。功夫至此才可体悟到静极生动而转慧的妙处。
松很易进入误区，入误区的拳者会时有疑惑，自问拳架练得这么“松柔”了，没有用一点力，为什么会在推手对练中不是顶就是丢呢？你这不是松而是丢死的缘故，需多悟才可明松静的真正含义。
松的含意:
练太极拳时全身内外上下，形体到意识都要松下来，要百分之百地放松，以领劲为纲，为统帅。松好了，发劲才能整。不发则已，一发则迅雷不及掩耳．这即是放松的意义．
太极拳，是顺应人体科学与自然科学规律的一项“武道”（武术和修道）运动．它通过一种特殊的整体修炼过程，调整和强化人体本能、开拓人体潜能，从而使人的身心两个方面，都达到高层次的平衡和自由．太极拳的整个运动过程，必然是在大脑(司令部)的统一指挥下，使全身肌肉、韧带、骨酪以及各个脏器，都能随从意念的需要，达到既协调又有序，既迅速又灵活，既松柔又有弹力，也即拳经讲的“屈伸开合任自由”的一种高境界。也就是说，通过太极拳的锻炼，使整个人体在意念导引下，做到“一声令下，百体皆随”，随心所欲地发放人体的潜能．一句话，也就是使大脑信号与肌体动作同步化．从技击角度讲，即通过锻炼，在应敌时能随从意念的需要，以丹田为核心，迅速调动全身内力，集中到一个施力点上．为此，必须使全身随时都处于一种处处松开，节节松开，像婴儿一样的自然状态，如此才便于周身力量的迅速集中，和快速发放．像那松软的鞭子一样，在未抽打之前，它是那样的柔软，一旦抽打出去，那种强而有力的刚柔劲，是很难想像的.
放松的标准，叫做松透、松空。基本上从两方面着手。
第一是“心神松”，也即是从思想放松，心神宁静，所谓神舒体静，《问·上古天真论》曰：“恬淡虚无”。恬者，内无所蓄，淡者，外无所遂，虚无者，虚极静笃，臻于自然。即摒弃杂念，宁静淡泊，畅遂情志，愉悦平和。心静、气才可敛，气敛、神才可聚，此为内家拳修炼的关键步骤，不可不悟！
第二是“形体松”，要求四大节八小节放松。手、眼、身、步无处不松柔而合于自然，一切动作都要轻灵、柔和。起手阴阳，左旋右转，轻如飞燕，柔若软绵，或如鱼在水中之流畅。
练太极拳不可不柔，只有松得净，方显太极之功夫。太极有绵拳之称。所谓“绵里藏针”即此意也，极柔软，始能极坚钢。拳经云：“腹内松净气腾然”就是讲只有腹内的气松净了，内气才会出现。
形体“松”细分正、静、展、沉、活、慢、通等，加上“心神松”为太极道修炼的八大松。
一:松正．
中正是拳的基本原则，只有身法中正了才可松好，气才可顺畅。松一定要在身法中正的基础上寻求．否则容易出现松懈、松斜，以及摇肩、幌膀、扭腰等毛病，对练功造成不利的影响。像很多脑力工作的人有颈椎、腰椎、脑神经衰弱等问题，原因就是他们长期工作的姿势不对，又不懂锻炼，气血长期不顺造成的，中正松对人身是很重要的。
二：松静:
即一种放松的心态，这也是放松的入手点．拳经云：“先在心，后在身．”、“一动无有不动，一静无有不静”．打拳必须先使心意松静下来．即所谓“洗心涤虑”，排除杂念，使思想纯静、专一全心全意集中到拳上来．达到内观。只有如此入静，才可以修炼到“一羽不能加，蝇虫不能落”高度灵敏的境界．太极拳强调用意，强调意念力的锻炼，首先必须使大脑总是处于松静状态，然后才可以集中和调动意念力．
三：松展：
在大脑入静、意念导引下，要有序地使全身各个脏器、肌肉、韧带、关节处处松开、松展、拉长。拳论中讲的“皮毛要攻，骨节要松”特别是初练太极拳者，更要力求开展，力求舒展，进而要求“开展之中有紧凑之意”，开中有合，开合相寓．
四：松沉：
全身的关节松好了，气才可沉下．打拳时，除了顶劲上领以外，其他部位都应处于松沉的状态．如上肢的松肩、坠肘、坐腕：下肢的松胯、屈膝、五趾抓地：中盘的含胸松腰，都是为了周身松沉．这种形体上的松沉，有利于真气下沉、重心下移，从而稳固下盘．下盘沉稳，又有利于中盘、上盘的轻灵，从而达到轻沉兼备．形体和内气的下沉，还可以避免中气上涌，飘浮等毛病．
五:松活：
“活”称为圆活，在运动中各式以“圆”为原则，关节只有全松开了没有僵力了运动时才可活，关节的松活关系到韧带的柔韧和肌肉的弹性．松得越好周身各关节即能随心所欲地达到圆活、灵敏、滑润，变化轻快，节节畅通。发力时就可极快地把周身之力调整集中到发力点上去．从而做到“一举动，周身俱要轻灵”．“行气如九曲连轴无微不至”。
六：松慢（含快、大、小）：
练太极拳要求快慢相间，大、小架应都需体悟。对初练者来说，特别是在未能放松之前，要强调练慢。需从“慢”中逐渐体会劲路的变化。慢、松的感觉找到后就可体悟快、大、小等劲，快、大、小等劲是有很大难度的，四劲无论怎么练都需松，多快也得放松，就犹如汽车变速箱里的齿轮一样，快慢都是一样的在轻灵运转。
七：松通．
松则通，即节节贯通之意。行功时关节放正后，得求节节通顺，不可用力，应用意。在松的原则下各关节都通顺了，劲即可连住、气才会运行，拳经云：“行气如九曲连轴无微不至”既是此意，讲松就是为了行气。
比如把松肩与坠肘结合起来，做到节节松沉，节节贯串．从蚕蛹、毛毛虫的蛹动状态中去悟节节松动的规律．
以上八大松的要领是练太极功的基本原则，是体悟太极大道的门户。光有理论是不行的，需在练中体悟，身上有体悟了才可真正领悟太极拳的奥秘。
放松的关键环节
赵堡太极拳老谱讲：四大节八小节。 “四大者”(两膀、两胯)．八小节（双手、双肘、双膝、双脚）。“松要特别注意中正，也即人身的主干——胸、腰的放松”。只有胸腰能放松了，才可运化于胸．主宰于腰。胸部太僵，就会气贯满胸，胸贯满，就不能调整上下关系；胸部不能运化，就要挨打。腰如太死不灵活人身就会显得上下不连贯僵硬。拳经云：“腰为主宰”、“主宰于腰”、“命意源头在腰隙”等都是讲腰的重要性的。
拳关键处在于胸、腰的运化，胸部关节开合自由了都松开了，即可化力发力。拳论中说，转关在膀，运化在胸腰．胸部放松的关键在于两膀的放松．而腰部的松活关键则在两胯，胯不松．腰也不会活．总而言之还是阴阳的关系，无论怎样运转，胸也好腰也好，阴阳都必须分清的，不分就运转不好。
与人交手，首先要制对方的膀，使对方的肩关节失灵，产生对抗劲，而被我所制．对方制我，亦然．但是，如果在走架子时，解决了膀的转换问题，膀部能放松，而且膀能向四面八方转动，那么，当对方用手拿我的胳膊，企图控制我肩膀时，我可以立即随对方的拿劲进行转关，使膀沉下来，对方拿劲即落空，然后可立即解脱，我就可马上反攻．膀的转换并不能单独进行，必须与胸腰结合进行才好．它们是一而二，二而一的关系．解决了膀的转关，并且解决了胸腰运化，才算真正解决了松的问题． 所以，我们要解决放松的问题，首先要在松膀、松胯和锻炼胸腰运化上下功夫．胸部开合灵活的关键在于松膀，腰部折叠运化的关键在于松胯．抓住了主题，其它矛盾就可以迎刃而解了．
（二）放松 入门
初学太极拳的人，开始一般都有一个僵硬的过程，这是正常现象。因为当你刚刚接触，还没有掌握太极拳的运动规律之前，必然是精神紧张、动作生疏．往往是顾此失彼．此时要求你“一动无有不动”，动作谐调而松柔，那是难以做到的．精神紧张必然带来动作上的僵硬．因此，应该允许初学者有一个生疏而僵硬的初学阶段．这个阶段主要是记住动作顺序、路线和方位，弄清虚实、顺逆和力点．
当学员基本上学会了拳架套路之后，就应该在练中找静、松的要领．逐步做到心神宁静、周身放松的要求，需多练多悟才可领悟拳的内含。
而某些练太极拳的人，往往由于重视了发劲的锻炼，而忽略了对放松功夫的修炼；其实，他们没有充分认识到放松才是发放刚柔相济、松活弹抖劲力的前提。
太极拳的修炼以柔中求刚为目的，以轻灵圆活自然为原则，以中正平圆为用功方法。从有意到无意，拳经有“意过则滞、意无意，无意之中是真意”意是要用的但不可过。“用意不用力”这在太极拳书里介绍的已经很多，包括拳经里也有许多这方面的论述，“用意”和“不用意”之间是否有什么矛盾，有什么不同之处，有时还会困惑练功者，其实都一样，一个是“无为”法，一个是“有为”法，殊途同归。其中又有相互渗透，“无为”中包含有“有为”，“有为”中包含有“无为”，只是在修炼中“有力”偏重于“有为”，而“无力”偏重于“无为”而已。在太极功法修炼中每样功法是都分层次的，不同的层次要领也不同，同样一句话但意义不同，对有功夫的人有用。
太极道的松是一种高层次的一种享受，这里讲的松静，就是让我们通过松、静的修炼来把我们身体的关节气脉打通，打通了气就顺畅了，我们人体内的潜能就有开发的可能。各种内在的、潜在的疾病因素也会排除掉。现代医学证明我们人体一切疾病都是气在做怪，这个气是废气，是我们每天吃喝进去的，这个废气在没有爆发前，是没有一切症状的。只有通过练功才可以把它一点一点排出。
松静是太极道中修炼的一种功法，不仅可使我们修身养心，还可给精神上带来很大的乐趣，像当今科技高速发达的年代，心灵空虚的人太多，他们因为没有活动的项目，就会找各种各样放松的方法，如喝酒、唱歌、打牌、等来弥补心灵的空虚，这些都是对身心有害的。
太极道的修炼是全方位的，重在身、心、灵的修养，通过“悟练”来成就你美好的人生！
