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古今梦趣联想录
古今说梦联想录
                       
 梦字的解释是:睡眠中的幻象与想象。
《墨子·经》解释做梦是:“卧而以为然也”。
《荀子·解蔽》对做梦的解释是:“不以梦剧乱知、谓之静。”
《梁书·谢畿传》对做梦的解释是:“梦幻俄倾,忧伤在念。”意思是说;梦中的幻境是空虚幻想的思念。
一、梦想成真
梦想;
据汉《文选·古诗十九首》诗载:“独宿累长安,梦想见容辉。”
宋·苏轼《赠清凉寺和长老》:“老去山林徒梦想,雨馀钟鼓更清新。”
梦寐怀念引起做梦时产生的空想、思念心切导致做梦时产生的幻想。

二、梦想成真;2003年10月15日,“神州五号”飞船,把中国第一位太空使者杨立伟送上太空,圆了中华民族的千年太空梦想。

三、梦魂绕故乡
     梦魂;出自唐.·李白《长相思》:“天长路远魂飞苦,梦魂不到关山难。”
白居易《梦裴相公》:“五年生死隔,一夕梦魂通。”
古人认为;人睡着了灵魂离开了躯体,魂魄在天上飘悠,将做梦升华为灵魂的再现。
梦魂绕故乡;
白居易《长庆集》:“梦乡迁客展转卧,抱儿寡妇彷徨立。”
“九衢春色休回首,半夜溪声正梦乡。”
只要一进入睡眠状态,梦中见到了家中象寡妇一样的妻子抱着儿子,神色不安地站立着,这里的春色再美也不如梦境中的家乡美好。
当代名人——连战,祖籍:福建连江,阔别大陆五十六年,于2005年5月1日从台湾登机,飞往西安清凉寺墓园,祭拜祖母沈太夫人,思念六十年的祭拜情怀,真是梦牵魂绕尽在其诗中记述:“十里洋场今胜昔,梦回江湾两岸情。
 四、梦中梦成泡影;
    梦中梦;是比喻重叠的梦中幻境;
据荘子《齐物记》记载:“方其梦也,不知其梦也,梦之中又占其梦,觉而后无其梦也。”
唐·李辟《玉诗集》记述:“浮生暂记梦中梦,世事如云风里风。”
以重叠的梦中幻境比喻人生的波拆起落。
梦中说梦;出自佛教经典对梦中做梦的解释;说梦是虚无、梦本是虚幻、梦中之梦更不足以为凭据;
佛经《大般若波罗密多》五九六卷记载:“覆次善勇猛,如人梦中说梦所见种种自信。如是所说梦境自信都无所有。何以故?善勇猛,梦所非有,况有梦境自信可说。”
唐·白居易《长庆集》六五篇·谈禅经诗:“言下忘言一时了,梦中说梦两重虚。”
梦幻泡影;出自佛经,佛教以世上万物无常,一切皆空,比喻为梦境、幻术、水泡和影子。
佛经《金刚般若波罗蜜经·应化非真分》记载:“一切有为法、如梦、幻、泡、影,如露,亦如电,应作如是观。”
宋·王铚《四六话》记述;“梦幻泡影,知既往之本无,地水风火,悟本来之不有。
五、梦笔生花
    梦笔;据《南史》传记载·江淹少年时代爱写诗划画,有一天,做了一个梦,梦见一老翁从背后送他一只五彩笔,从此江淹的文章大有进步,名噪一时,江淹到中年时代,有一天,又一次从正面,梦见那个送笔的老翁是郭璞来索还此笔,从此,江淹作诗写文章,再也没有佳句了。
此后,人称“江郎才尽。”
梦笔生花;出自五代·王仁裕《开元天宝遗事》记载;李白做了一个梦,梦见所用的笔头生了一朵花,从此才情横溢、文思丰富,后人用梦笔生花来比喻文人的才思长进。

六、梦官解梦与梦想做官
梦官;
据汉代《郑玄传》记载:“占梦之官得而献于宣王,将占国事也。”
“梦事,梦官所掌。”,古代国中设立梦官,负责解梦,如战争发生之前先要向解梦官问凶吉。
这是最早设立的专职心理咨询师。
梦尸得官;
古代人迷信以梦见死尸作为得官之吉兆;
晋书《殷浩传·世说新语》:“人有问殷中军;何以将得位而梦棺器,将得才而梦天秽。殷说:官本是臭腐,所以将得以梦官尸;财本是粪土,所以将得而梦秽污。”
宋·苏轼《分类·东波诗》诗载:“居官死职战死绥,梦尸得官真古语。”
    梦刀;
出自晋朝·王浚,梦中看见卧室的横梁上悬挂着三把刀,等一会儿又多了一把刀。
惊醒后神情忐忑不安,急招解梦官询问:有何凶吉。
解梦官为了讨好.王浚,奉承地说:三把刀是个"州"字,四把刀是个"益"字。你大概要到到益州做官了。
从此官场的人只要梦中见到刀、枪器械类,都解释为官吏升迁。
例如宋·王安石《临川集》诗载:“行追西路聊班草,坐意南州欲梦刀。”
真是连作梦都想到官场的变迁。
 七、梦象中的地名
    梦儿亭;
是杭州的名胜古籍;据唐·白居易《长庆集》第二十篇,有梦儿亭的记载:“梦儿亭古名谢,教妓楼新道姓苏。”
到了宋代改名为梦谢亭,据宋《嘉庆—统志》二四八卷二篇记载;南宋·谢灵运少年时,随做官的父亲到会稽,父亲将谢灵运寄养在好友杜师明家,刚进门,杜师明说;
“我昨夜梦见有贵客从东南方来,今天果然应验。”
谢灵运乳名叫客儿,客与克同音,谢灵运得势后,根据白居易的诗词大意,重新修建了梦儿亭,并将梦儿亭改名为梦谢亭;
    梦泽;
据《左传》记载;昭·三年十月,楚王做了一个梦;梦见自己浮在云中,飘过了大江南北的广阔田野上。
急招梦官解梦,梦官解释说:“楚之云梦、跨江南北,,这是云梦泽。”
从此成了湖北省云梦县的地名的来历。
唐·白居易《题岳阳楼》诗:"春岸绿时连梦泽,夕波红处近长安。”
    梦溪笔谈;
宋·沈括的故里。
《镇江县志》十二传记载;沈括故里在丹徒县朱方门东,有一小溪。
沈括在这里写完了举世名作《梦溪笔谈》,这本与作梦无关,但是,在当时的历史条件下,沈括向世人展现的科学、技术、历史、考古、文学和艺术似梦想一样成为现实。

八、梦难留醒即休
    梦草:
据汉《洞冥记》三传记载:梦草抱入怀中即可入睡进入梦乡。
考查《本草纲目》没有梦草的记载,只有合欢花的草药有安眠入睡的相似作用。
李时珍在编写《本草纲目》时,是否忘记了梦草这一位草药吗?
   黄梁梦;
据唐《黄梁米》记载;黄梁·禾本植物,穗大毛长、壳米具粗、比白梁收成少、不耐水旱、食之香美。
黄粱梦出自;
唐·沈既济《枕中记》记述;卢生穷困潦倒,住在邯郸的一家客店里,买不起酒肉吃,只叫店主煮一碗黄梁粥充饥,边等边长吁短叹,坐在桌旁的老道人吕翁,送给卢生一个合欢花药枕头,卢生抱着枕头进入了梦中,在梦中吃尽了山珍海味,享受尽了荣华富贵。
醒后,店老板的黄梁粥才刚刚煮熟。
此后,人们常以此比喻;荣华富贵终归虚幻或是美好的愿望终归破灭。
宋·郭印《云溪集》十卷记述:“荣华路上黄粱梦,英俊业中白发翁。”
清·袁枚《小仓山房诗集·梦》三十篇记述:“古今最是梦难留,一枕黄梁醒即休。”

    九、梦境的惨烈场面
梦魇;
据唐·韩愈《昌黎集》记述:“犹疑在波涛,怵惕梦成魇。”
梦见了惨烈的死伤场面,在恶梦中惊醒;有如印度洋苏门答腊群岛,在2004年12月26日,发生了百年不遇的地震引发海啸,夺去了沿岸20、余万人的生命,那些亲身经历过此次天灾人祸的幸存者,常有梦魇出现。
又如;清·黄文鸿《福惠全书》记述:“煤炭熏并魇死与夜卧梦魇,不能复觉者相似。”
意思是说井下的采煤工,瓦斯爆炸井巷倒塌遇难后的幸存者,在梦中见到的事故场面是梦魇惨烈场面。

    十、孙思邈说梦
    人们常说日有所思夜有所梦,梦的解说纷坛,虽有周公解梦,但却无以考证。
成书于战国时代的《黄帝内经》有梦的片言只语,觉不全面。
直到唐朝名医孙思邈所著《千金方》卷序才有详细的梦因形成解说。
    孙思邈认为梦的成因是:“正气与邪气从外袭内而未有定舍、及瑶于五脏、不得定处、与荣卫俱行、与魂魄飞扬、使人困卧不得安而苦于做梦。” 

    以五脏六腑的盛衰构成梦的成因是:
“阴盛则梦见大水而恐惧;
阳盛则梦见大火而播撒;
阴阳具盛则梦见相杀毁伤;
上盛则梦见飞扬;
下盛则梦见坠落;
其他盛衰则梦见、如裹在云雾中漂浮;
其饥饿则梦见取果吞食。
按五脏六腑阴阳五行所行成的梦是:
以旺盛的阳气与阴冷的厥气所行成的梦;
“肝气旺盛则梦见发怒;
厥气客于肝,则梦见山林树木;
客于胆则梦见斗讼自剖。

心气旺盛则梦见苦笑恐惧;
厥气客于心,则梦见山丘烟火;
客于小肠则梦见聚邑、街亭。

脾气旺盛则梦见歌乐、身体沉重、手足不举;
厥气客于脾,则梦见丘林大泽、风雨毁屋;
客于胃,则梦见橱柜取食。

肺气旺盛则梦见恐惧哭泣;
厥气客于肺,则梦见飘升飞扬、金铁器物类奔跑;
客于大肠则梦见田野弯道。

肾气旺盛则梦见临渊居于水中;
厥气客于胞膻,则梦见溲溺便利;
客于尿胞则梦见流水;
客于阴器则梦见性交遗精;
客于股则梦见礼节跪拜。”

    十一、荣格说梦
一个好的梦使人欢乐,一个惊险的恶梦使人吓出一身冷汗。
梦态万般,近代解梦大师瑞士人卡尔.荣格,研究梦的形式与解说,荣格认为梦的核心:“梦不是记忆的再现,也不是抽象的体验,它们是无意思创造性的坦白表现。
重要的梦,另一方面通常被终身铭记,而且常被证明是心理体验宝库中最珍贵的珠宝。”
    荣格说做梦的要素;有四点:
一、地点。
二、主要人物。
三、梦者与环境的关系。
四、时间关系。
    荣格认为构成梦的资料分成四个方面:
一、以往的体验记忆。
二、过去被压抑的主要事件。
三、记忆中深深困忧的秘密。
四、物资刺激。
    荣格对梦的解析是:
“个人联想的梦比那些原型联想的梦产生的更频繁,但这两者的含意都可能是深奥的。”
 
   【吴补云/文】《心理医生》2004年6期刊载。
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