A282-灵感国度——「后荣迷」与「后荣论述」 文：潘国灵

 

灵感国度——「后荣迷」与「后荣论述」 文：潘国灵
连续几个星期以来，电影、音乐会、演奏会等不断在「怀念哥哥」，真是「停不了的张国荣」，我因胆小一直不敢看的《异度空间》，也禁不住在大气电波看了。坊间出现「后荣迷」这词汇，来指称在张国荣死后才认识或喜欢上这歌影者的年轻人，我的「九十后」学生中就有不少，看来「后荣迷」还会不断延续。
其实伴随「后荣迷」这十年的出现，还有「后荣论述」的生产和建构。一个演艺者无论多麼红、多麼「万千宠爱在一身」，单有「人气」不足以成为艺术icon；张国荣从流行文化巨星跃上「艺术家」的台阶，除了他本人踏入九十年代后有意识地告别偶像期而更趋成熟之外，一个不容低估的事实是，文化评论上关於他的论述，自他死后不断增生巩固，这恰是其他辞世巨星，如陈百强、罗文、梅艳芳，以至邓丽君等所不能及的。
於张国荣的论著，这裏随便举例，在他死后旋即出现的，内陆有北京出版的《再见，哥哥》、台湾有其遗作《异度空间》的电影剧本集、香港有电影双周刊出版的《星河．星殒——银幕上的张国荣》，且不提当年其他打铁趁热的纪念集、乐谱等。在香港，「戏迷学者」洛枫的《禁色的蝴蝶》将张国荣的演艺生命带上另一学术研究的台阶。今年张国荣逝世十周年，坊间又见新著如《霸王别姬赏析珍藏本》、《不一样的烟火——张国荣音乐传奇》、《张国荣音乐人生》等，不一而足。这裏说的还只是文字论述，未包括其他重塑张国荣及其时代的电影、歌曲等。
演艺者作为「文本」，固然得力於其本人有自身的文化底蕴，但论述作为「从后而来」的书写，也反过来丰富和开拓了演艺者的「文本厚度」，成为语言、论述与权力互为形构的展示。很难找到像张国荣一样的巨星，可与当代文化论述作如此多方面的契合。首先是他的「死亡戏码」，有人甚至以「行为艺术」来称之，尽管这有美化忧郁、自杀之嫌，但撇开伦理眼光，忧郁、失落与艺术家形象，素来有不解之缘，张国荣於此并非单一例子，以至其流星殒落，可说加入了「Hope I die before I get old」、「It’s better to burn out than to fadesway」、「They died too Young」的星河行列。加上他本人的俊美、Ego之大、坦言自恋的性格，又令人想到「水仙花」的形象，成为美学上和精神病学上，有关忧郁、自恋与艺术关系的绝佳个案。「艺术性」以后，巧合或不，他死亡的戏剧性在香港亦添了特殊的社会意义，他选择在「香港最黑暗的一天」从高处跃下，从此其死亡与○三沙士的集体回忆牢牢缠结，紧密相连。
十年回眸，○三年四月一日彷佛成为「凝固的一刻」，但张国荣同时也是横跨三个纪元的。如今「八十年代」成为黄金岁月、多元并存、创意能量迸发的象徵，任何「八十年代」的文化论述亦绕不过「张国荣」这个名字。告别上世纪八十年代，九十年代电影事业上他遇上了出色的作者导演如王家卫、陈凯歌、陈可辛等，他本人作为「本色演员」，亦逐渐脱离偶像派而跃至「作者演员」的层次。在歌唱事业上，上世纪九十年代他加盟滚石唱片公司至后期转投环球唱片，林夕给他度身订造的歌词如《红》、《左右手》、《我》等，亦替他在音乐上找到更具个性的主体声音。电影和舞台上他的「雌雄同体」表现，他本人的性取向和「出柜」，与当今文化研究的多元性别、酷儿理论又极可唱和。「后荣论述」把以上一一接收、提升、转化，「后荣迷」所认识的张国荣，不是几经波折转型蜕变臻於化境，而是一则经时空压缩、高度论述化的神话，不仅止於「哥哥」自身。

这篇文最后讲后荣迷认识的张国荣，是“高度论述化的神话”。在吧里看到一篇周慧玲教授的论文，有这么一段“在荣迷的追思活动中，我们不断看到张国荣几乎成了二十一世纪的《傲慢与偏见》，大量满足人们对浪漫爱情的古老渴望，更改变人们对同性恋的偏见。”