《素问·五运行大论》“夫变化之用，天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地。地者，所以载生成之形类也。虚者，所以列应天之精气也。形精之动，犹根本之与枝叶也，仰观其象，虽远可知也。”
人法地，地法天，天法道，道法自然。天道自然，天道即指宇宙的自然规律。宇宙之中，太阳的电能、地球的磁能、水气的转换所产生的动能，造成了地球永恒不息的运动。日月星辰的运动、地球的自转和公转，产生了天地间的气机和物象的变化。气机的变化体现升降平衡规律、六气序化规律；物象的变化，体现生克制化规律。这些变化规律产生的根本是宇宙中日月星辰有规律的运行，其内涵是水火的相互作用、寒热虚实的变化。所以说，天地的运动，产生五运（金、木、水、火、土）和六气（太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴六经所对应的风、寒、暑、湿、燥、火六种气化）。
人是天地运化过程中产生的精灵，天成就人的功能，地造就人的形体，五行是构成人体的物质基础，六气是造就维持并左右人体生命的条件。
宇宙的五运六气规律造就了人的五脏六腑，并决定了五脏六腑的功用规律，五运六气的实质以及与人体五脏六腑的关系是天人合一的内容之一。天地大宇宙，人体小宇宙，人禀天地之气化生，吸天气，食地质，时时刻刻与天地交流沟通，与天地运化同步。《素问·气交变大论篇》说：“天地之纪，人神之通应”。
人生于天地，长于天地，存在于天地，作用于天地，天地运化规范了人的形体、功能和气化模式。人的形体构造、功能状态、气机变化，皆是天地的缩影。所以，人体的有形结构，无形气化，皆与天地的运化同步。“五运终天，布气真灵”，人与万物的发生、发展皆根源于宇宙的运动。
五运六气按照天道－气化－物象（物候）的规律运化。天道即宇宙的自然规律――天体运动，由此产生阴阳气化，影响物象。此物象即物候，也叫外候、外象，亦即事物的客观征象。
《素问·天元纪大论》引《太始天元册》曰：“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，揔统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。”宇宙天体运动是产生气化的本源，气化是万物化生的基础。
综上所述，人的生命与宇宙天体的密切关系，人从产生开始，边与宇宙息息相关，运气学说强调人体气化与天体气化的和谐与统一，即天人合一的思想。
现所流行于世的子午流注和灵龟八法，引进了五运六气的干支纪时进行开穴和九宫八卦的空间理论进行开穴，但二者并没有真正和宇宙的气化相结合，亦缺乏人体受外界（宇宙天体）气化的影响的非定时性和非固定性取穴，还不能达到驾御人体气血与宇宙天体气化规律同步的最佳时机进行开穴，更不能使人体气化与天体气化合一，因此，现在流行的子午流注与灵龟八法，都不能称为最高境界的针法。
天乙神针的天人合一时空气化神针，简称运气神针，则直指五运六气之心髓，并化繁就简，以天体运化为本源，气化为根基，以盛微为核心，以合化为枢，以互化为机，天人合发，人与道合。济世救人，丹道修真，天人合一，针道大成。
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