大王亶父居邠，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：「與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣！為吾臣與為狄人臣，奚以異！且吾聞之，不以其所用養害所養。」因杖筴而去之。民相連而從之。遂成國於岐山之下。夫大王亶父能尊生矣。能尊生者，雖貴富，不以養傷身，雖貧賤，不以利累形。今世之人居高官爵者，皆重失之。見利輕亡其身，豈不惑哉！
大王事，与孟子所言者同，而意则殊旨。孟子谓不争土地以害人，此则断其为尊生之故，故不以身外之物而争驰于利害之场。议论却甚正，真可以药鄙夫患得患失之病。此种学问，人人煞有用处。
越人三世弒其君，王子搜患之，逃乎丹穴。而越國無君，求王子搜不，從之丹穴。王子搜不肯出，越人薰之以艾。乘以王輿。王子搜援綏登車，仰天呼曰：「君乎！君乎！獨不可以舍我乎！」王子搜非惡為君也，惡為君之患也。若王子搜者，謂不以國傷生矣，此固越人之所欲得為君也。
所谓‘无以天下为者，可以讬天下。’
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