南華真經副墨卷之六寞字集雜篇徐無鬼第二十四（15）

齧缺遇許由曰：「子將奚之？」曰：「將逃堯。」曰：「奚謂邪？」曰：堯，畜畜然仁，吾恐其為天下笑。後世其人與人相食與！夫民不難聚也；愛之则亲，利之則至，譽之則勸，致其所惡則散。愛利出乎仁義，捐仁義者寡，利仁義者众。夫仁義之行，唯且無誠，且假乎禽貪者器。是以一人之斲制利天下，譬之猶一覕也。夫堯知賢人之利天下也，而不知其賊天下也，夫唯外乎賢者知之矣。」

夫圣人之为仁义，非以利天下也，而其究也，適为开利之端，盖仁义则不能不爱利乎斯人。而天下之人，爱之则亲，利之则至，凡其亲爱我者，皆其利赖我者也。是天下之利仁义者多，而捐仁义者寡。捐仁义者，与之相忘而不知帝力之何有者也，是在隆古则然，而今则利之者众矣。

以利相悦者，利尽则散，宁能保其后之不人相食耶？夫使仁义而以诚实行之，则虽无心于感人，而人之应之也尚不能已，又况煦煦焉畜畜焉有心为之？惟且无诚，则贪我之仁义而来者可胜言哉？贪禽者本无厌心，假之以器，则愈贪而愈无厌矣。器，谓网罾戈之类。

民之利赖于上者亦本无厌心，招之以仁义，则亦愈贪而愈无厌矣。以仁义为利，是犹以一人之斲制利天下，譬之一覕也。覕，注训曰：割。言工人以刀斧斲制物料，非不称利于一覕之顷，然一覕则朴散为器，生意斩然矣，此便是利中之害。仁义亦然。

夫尧知贤人之仁义足以利天下，而不知適以贼天下，惟高出贤人一等者知之，其他则未免惊其耳目，骇其见闻。齧缺之所以逃堯者，意见如此。