市南宜僚見魯侯，魯侯有憂色。市南子曰：「君有憂色，何也？」魯侯：「吾學先王之道，修先君之業；吾敬鬼尊賢，親而行之，須臾離居。然不免於患，吾是以憂。」市南子曰：「君之除患之術淺矣！夫豐狐文狸，棲於山林，伏於巖穴，靜也；夜行晝居，戒也；雖飢渴隱約，猶且胥於江湖之上而求食焉，定也；然且不免於罔羅機辟之患，是何罪之有哉？其皮為之災也。今魯國獨非君之皮邪？吾願君刳形去皮，洒心去欲，而游於無人之野。
此意亦与上同，通篇作个隔鞋搔痒说话，等闲在狐狸身上发出个‘静’、‘戒’、‘定’学问，可见此老句句寓言皆是说道。
狐狸以皮毛致灾，君以鲁国而生忧，是皆有生之累。故愿君刳形去皮以净其外，洒心去欲以净其内，而又游于无人之野，茕然孑然，将使内不见己，外不见人，天下之大解脱无过于此，又何外累之足患哉？
原庄老之意，只是劝人皈心道德，净裸裸的，赤洒洒的，全然不以世累为心，便是圣人‘有天下而不与’的心事。
或谓宗社为重，如何教他轻将鲁国弃了？不知论割其至爱而弃其祸胎，则人人有张狸皮，人人有个鲁国，得之言意之表可也。
南越有邑焉，為建德之國。其民愚而朴，少私而寡欲；知作而不知藏，與而不求其報；不知義之所適，不知禮之所將。猖狂妄行，乃蹈乎大方。其生可樂，其死可葬。吾願君去國捐俗，與道相輔而行。」
南越‘建德之国’与下‘大莫’皆是寓言。其国也，虚静恬淡，寂寞无为，故其民俗若此：不知藏，无私蓄也；不求报，无人我也；不知义，无分别也；不知礼，无往来也；猖狂妄行，蹈乎大方，‘从心所欲不踰矩’也。
道者，物之所以始终，故可生可葬。去国而捐俗，则我与道相依。‘捐俗’二字最妙。俗者，世俗一切有为法也，捐之又捐，则无为矣。
市南宜僚見魯侯，魯侯有憂色。市南子曰：「君有憂色，何也？」魯侯：「吾學先王之道，修先君之業；吾敬鬼尊賢，親而行之，須臾離居。然不免於患，吾是以憂。」市南子曰：「君之除患之術淺矣！夫豐狐文狸，棲於山林，伏於巖穴，靜也；夜行晝居，戒也；雖飢渴隱約，猶且胥於江湖之上而求食焉，定也；然且不免於罔羅機辟之患，是何罪之有哉？其皮為之災也。今魯國獨非君之皮邪？吾願君刳形去皮，洒心去欲，而游於無人之野。
此意亦与上同，通篇作个隔鞋搔痒说话，等闲在狐狸身上发出个‘静’、‘戒’、‘定’学问，可见此老句句寓言皆是说道。
狐狸以皮毛致灾，君以鲁国而生忧，是皆有生之累。故愿君刳形去皮以净其外，洒心去欲以净其内，而又游于无人之野，茕然孑然，将使内不见己，外不见人，天下之大解脱无过于此，又何外累之足患哉？
原庄老之意，只是劝人皈心道德，净裸裸的，赤洒洒的，全然不以世累为心，便是圣人‘有天下而不与’的心事。
或谓宗社为重，如何教他轻将鲁国弃了？不知论割其至爱而弃其祸胎，则人人有张狸皮，人人有个鲁国，得之言意之表可也。
南越有邑焉，為建德之國。其民愚而朴，少私而寡欲；知作而不知藏，與而不求其報；不知義之所適，不知禮之所將。猖狂妄行，乃蹈乎大方。其生可樂，其死可葬。吾願君去國捐俗，與道相輔而行。」
南越‘建德之国’与下‘大莫’皆是寓言。其国也，虚静恬淡，寂寞无为，故其民俗若此：不知藏，无私蓄也；不求报，无人我也；不知义，无分别也；不知礼，无往来也；猖狂妄行，蹈乎大方，‘从心所欲不踰矩’也。
道者，物之所以始终，故可生可葬。去国而捐俗，则我与道相依。‘捐俗’二字最妙。俗者，世俗一切有为法也，捐之又捐，则无为矣。
市南宜僚見魯侯，魯侯有憂色。市南子曰：「君有憂色，何也？」魯侯：「吾學先王之道，修先君之業；吾敬鬼尊賢，親而行之，須臾離居。然不免於患，吾是以憂。」市南子曰：「君之除患之術淺矣！夫豐狐文狸，棲於山林，伏於巖穴，靜也；夜行晝居，戒也；雖飢渴隱約，猶且胥於江湖之上而求食焉，定也；然且不免於罔羅機辟之患，是何罪之有哉？其皮為之災也。今魯國獨非君之皮邪？吾願君刳形去皮，洒心去欲，而游於無人之野。
此意亦与上同，通篇作个隔鞋搔痒说话，等闲在狐狸身上发出个‘静’、‘戒’、‘定’学问，可见此老句句寓言皆是说道。
狐狸以皮毛致灾，君以鲁国而生忧，是皆有生之累。故愿君刳形去皮以净其外，洒心去欲以净其内，而又游于无人之野，茕然孑然，将使内不见己，外不见人，天下之大解脱无过于此，又何外累之足患哉？
原庄老之意，只是劝人皈心道德，净裸裸的，赤洒洒的，全然不以世累为心，便是圣人‘有天下而不与’的心事。
或谓宗社为重，如何教他轻将鲁国弃了？不知论割其至爱而弃其祸胎，则人人有张狸皮，人人有个鲁国，得之言意之表可也。
南越有邑焉，為建德之國。其民愚而朴，少私而寡欲；知作而不知藏，與而不求其報；不知義之所適，不知禮之所將。猖狂妄行，乃蹈乎大方。其生可樂，其死可葬。吾願君去國捐俗，與道相輔而行。」
南越‘建德之国’与下‘大莫’皆是寓言。其国也，虚静恬淡，寂寞无为，故其民俗若此：不知藏，无私蓄也；不求报，无人我也；不知义，无分别也；不知礼，无往来也；猖狂妄行，蹈乎大方，‘从心所欲不踰矩’也。
道者，物之所以始终，故可生可葬。去国而捐俗，则我与道相依。‘捐俗’二字最妙。俗者，世俗一切有为法也，捐之又捐，则无为矣。
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