莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：「鯈魚出游從容，是魚之樂也。」惠子曰︰「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」子曰「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！」莊子曰：「請循其本。子曰汝安知魚樂』云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。」
此一段甚有辩才。子非鱼，安知鱼之乐？惠子言：子之与鱼，水陆异处，初非族类，何所从而知鱼之乐耶？庄子却借其言而复之曰：子非我也，安知我不知鱼之乐耶？
惠子善辩者也，又借其言而转之曰：我固非子，我不知子固矣，然我与子犹人类也，尚以汝形骸之隔而不相知，何况鱼为非类乎？如是，则子之与鱼全无相知之理矣。
庄子到此方以正对曰：请循其本。言我今与子反复辩论，取给于口，皆为枝叶之谈，非本论也。若寻其本论，已知子知我之知鱼矣，而犹问我者，正欲得所以知鱼之故。
不知物理人情自是可推，我居濠之上而逍遥，则濠之下者不可言知，是以不待与鱼同类而后能知其乐也。盖庄子善通物情，故一体同观若此。
后来者，若茂叔之观窗草，子厚之听驴鸣，皆得此意。
方壶外史说是篇已，重宣此义而作乱辞：
百川灌河，伯也自多。观于北海，丑将奈何？
大方达观，天地稊米。人处九州，毫末马体。
至大难穷，至细莫倪。语非所尽，意岂能思？
大人无己，知分知时。一体同观，反衍谢施。
无动不变，无时不移。大义之方，何为不为？
谨于去就，察乎危安。蹢躅屈伸，达理明权。
无人灭天，无故灭命。以小不胜，而成大胜。
龙真井蛙，孔非暴虎。庄曳楚龟，惠嚇梁鼠。
鯈魚出游，其乐只且。知之濠上，我固非鱼。
莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：「鯈魚出游從容，是魚之樂也。」惠子曰︰「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」子曰「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！」莊子曰：「請循其本。子曰汝安知魚樂』云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。」
此一段甚有辩才。子非鱼，安知鱼之乐？惠子言：子之与鱼，水陆异处，初非族类，何所从而知鱼之乐耶？庄子却借其言而复之曰：子非我也，安知我不知鱼之乐耶？
惠子善辩者也，又借其言而转之曰：我固非子，我不知子固矣，然我与子犹人类也，尚以汝形骸之隔而不相知，何况鱼为非类乎？如是，则子之与鱼全无相知之理矣。
庄子到此方以正对曰：请循其本。言我今与子反复辩论，取给于口，皆为枝叶之谈，非本论也。若寻其本论，已知子知我之知鱼矣，而犹问我者，正欲得所以知鱼之故。
不知物理人情自是可推，我居濠之上而逍遥，则濠之下者不可言知，是以不待与鱼同类而后能知其乐也。盖庄子善通物情，故一体同观若此。
后来者，若茂叔之观窗草，子厚之听驴鸣，皆得此意。
方壶外史说是篇已，重宣此义而作乱辞：
百川灌河，伯也自多。观于北海，丑将奈何？
大方达观，天地稊米。人处九州，毫末马体。
至大难穷，至细莫倪。语非所尽，意岂能思？
大人无己，知分知时。一体同观，反衍谢施。
无动不变，无时不移。大义之方，何为不为？
谨于去就，察乎危安。蹢躅屈伸，达理明权。
无人灭天，无故灭命。以小不胜，而成大胜。
龙真井蛙，孔非暴虎。庄曳楚龟，惠嚇梁鼠。
鯈魚出游，其乐只且。知之濠上，我固非鱼。
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