黃帝立為天子，十九年，令行天下，聞廣成子在於空同之山，故往見之，：「我聞吾子達於至道，敢問至道之精。吾欲取天地之精，以佐五穀，以養民人。又欲官陰陽以遂群生，為之奈何？」廣成子曰：「而所欲問者物之質也，而所欲官者物之殘也。自而治天下，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以語至道？」
撰出黄帝一段，说归道德，以见文之归宿。原来治天下只是寓言，此则南华真经之閟密藏也。
昔者黄帝问道于广成子：吾欲取天地之精以佐五穀，以养民人，吾又欲官阴阳以遂群生。此二问甚有分晓，盖天地之精，元始之祖炁也，浑浑沌沌，一而不分，为造化之根柢，品彙之枢纽，得之则造化在手，故可以生物，可以养人。
阴阳，则后天之分炁也。官，谓主宰而调燮之，使群生各遂其生性，此便是‘致中和’的学问。合而言之，虽是一个，分而言之，前问是‘先天而天弗违’的意思，后问是‘后天而奉天时’的意思，不容无辩。
广成子言：而所欲问者物之质也，质者，犹云未散之朴；所欲官者物之残也，残者，犹云朴散之器。此老下子新奇，每每如此。
广成子言：自汝治天下而元气已彫丧矣。盖黄帝始以仁义撄天下之心，天下之心既乱，则所谓素朴浑沌者不期散而自散，故云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光日以益荒，而佞人之心翦翦。
离披解散之气，徵于阴阳，验于三光，符于草木，著于人心，有如此者，寔汝之治为之也，又何足以语至道乎？族，聚也。翦翦，便捷之貌。
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