人类思维皙论

文/胡逸玄

     人类之所见，乃是人见，人见以六根为基，受纳万有而思其万有。天地生人，于六根之本首设分别，而故由此分别故！生分别之思想，下列人类思维之性，以启人类之见矣。

第一阶：分别思维

     分别者，六根所受之好坏，长短，明暗等一切对立。人有分别，故人以已知所好，而择其为用。此“分别思维”乃人类最基本思维。可称之谓“本能思维”。世间最笨之人亦有此思维矣。人类具此思维较之动物，尤然丰富矣。

 

第二阶：圆融思维

     圆融者，乃于分别之上，发现事物虽有对立，然皆事物之一体两面，入此圆融之境，即不再于根据已之所好而择其一端，故而适时以为圆融周流。此在世贤之中称之谓“智者”。即聪明之人方能会此。然此思维之第二阶，虽如是则是于人类之中当属少有矣。

 

第三阶：超越思维

     超越者，乃不住不执于事物之本体。超越事物之本体矣。于“圆融之境”以悟出事物皆一体两面，而一体之外，则谓超越。老子曰：“道生一”，若一为本体，则道超越本体一矣；“一生二”则一超越本体二矣；“二生三”则二超越本体三矣；“三生万物”则三超越本体三矣；不住本体，即为超越。即佛曰：“应无所住”。此超越本体之思维矣。

 

第四阶：一性思维

     一性者，一心矣，若能超越，须要守一，此一为何处，曰：“一性一心而矣”。即佛家所讲之：“生其心”。此心不住有，亦不住无，因不住有无，故而超越有无之外而性如其生，心如其应。所有皆为虚幻，为此为真，是真种子，是佛性，是本来，是如来所说一切万有之根性矣。若入此境，即为开悟，即是慧悟者。

 

第五阶：空灵思维

     空灵者，一性之虚空矣。若能守住一性，则如草叶生芽，须于诸种境，诸种行之中体其自然运化之妙，即于一心一性如如不动处，与天地妙合其美，与万有会空其巧，即能恍然于清白高月，心火通明于光亮之界。大彻大悟，通天达地。

 

第六阶：无无思维

     无无者，无所为称，无所指端，不可言，不可说，不可述，可不于一切万有之中如是而无矣。

     诸上六阶之境，乃人类思维之皙论，虽是人见之称，然首于品相术语而了彻，而后起悟方能得其天然之性，若是悟彻，是在学贤矣。然社会诸贤，以达“圆融思维”之境者以是少有。而况诸贤皆于第一阶思维之境乎！老子曰：“吾言甚亦知，甚亦行，天下莫能知，莫能行”。