与熊君新唯识论议（一）

文/胡逸玄

     熊君十力，字子真；哲思究人，专注国学，深细佛儒，造有《新论》，此书据君之所言，乃分《量论》、《境论》。然因心故，所作《境论》传世，以开新儒端倪。

今因缘聚，读其书语，心豁应之，故聊作几句，与熊君共勉！

甲部（明宗）议

     玄学不离自心，自心于内，非向外寻；反实内境，如镜明莹，云为本性，论为慧智，如何得其故！云何体其有！

     所谓内镜，非关外想；外源者：一切所有，诸动念响，一切行住，诸缘法身；若未立破，即不在内，即不是心，亦非本性矣！

     熊君谓其境曰：“动静一如，泯时空之分段，至微至显，至近而神，冲漠无联，而万像森然；不起于坐，而遍周法界。即心流行不息而又湛寂不乱”。

     心同自然：造化万有生息，幻灭万有归根。吾人心受形拘，已为身造神念，非与万化同息，寰宇同灭。

     吾人为人疗愈，实乃信心使然，凡所为学，所习之知见，皆不过满足于一己之心，因吾人知见之中，需要一个解释，合乎于己所认为之理，则于此事生起信心，若此事非关己知，则或疑或斥。如乎则何谓之智见哉！知识之创见，人为造就，人为之知见，受时空影响，被六根所限，于事物之本体，非能全然窥识。故知识之不可靠如斯尔！

     熊君曰：“实证者，乃自己认识自己，绝无一毫蒙蔽！非知识所行境界，唯是反求实证相应故”！

     我心识我心，我性识我性，唯识即唯识吾心故！如此明白，即是宗议！聊上几语，以作开端，与君共勉！