有病人询问我，某位名老中医给他开的药方里有好多生附子，他会中毒吗？
我回答：呵呵。虽治得了病，但别要了命。如果死马当活马医，另当别论。
我不知道本草书上的附子，大毒性是对谁说的，是不是人都到了需要回阳救逆的份上。《黄帝内经》中的五脏六腑关系，就像孙思邈所说的“假令五脏为阴，六腑为阳”一样，不可割裂来看，更不可割裂来用，割裂着运用，就成西医的思维模式了。
经络十二正经与奇经八脉，也是如此。身体里没有“红灯停绿灯行”，不存在哪一经运行，哪一经停止的时候。经络的本意，就是脏腑周流运行的意思。仰仗于气血的运动，行止之间需要认真的对每个人的气血运行状况进行分析，拨理枢机就是经络的治疗意义。
但无论如何，经络是运行于外的东西，一定要参见衡量内在脏腑的生理病理状态，才不至于本末倒置。辨证到疾病的关键才可迎刃而解，不是傻乎乎的子午流注，更不是一脏病而诸腑余脏皆安；如果那样的话，中医也披不上“道”的衣裳。
有余还是有不足，是判断脏腑经络状态的尺子，循此再去看何者有余，何者不足。
阴阳学说的本质，无阴便不足以称阳。弄个孤零零的太阳说“阳”，那是自然界的外象。与黑天白天说阴阳，与日月相应说阴阳，都是要有前提条件的，而要表达太阳的阴阳，则要在其内部寻找相应的物质。
再说五行。《洪范》的“木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穑，金曰从革，水曰润下”，这是五行为用的描述。而这五种物质在人体上未必都有形态，木、土、金，水等是有形质可言的四行，火则并非独行，可与四行相伴而行。合八卦之说可见水火既济，泽火成革......
当四行自身与火的关系遭到破坏，则百病丛生：水涸，土焦，金销，木毁......跟风结成风火，跟湿结成湿火，跟痰结成痰火。阳亢是实火，劳伤是虚火，血虚是燥火，遏抑是郁火，酒色伤成邪火，疮疡蕴结成毒火，还有不归经络，不关病症，猝然爆发，不能自制的气血偏胜的无名火。
如果动辄就半斤八两地使用附子，不知道使用者是否辨清楚了这些火，认准了人家是肾阳虚的火不足，然后开始玩大剂量附子的呢？
张仲景在《伤寒论》中明确地说：“脉速生者亡”，《黄帝内经》也说“少火以生气，壮火以食气”，为医者要好好思量。
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