还原《送杜少府之任蜀州》

在给儿子一起探讨这首脍炙人口的送别诗时，我感觉历来人们可能完全误解了这首诗，除了“与君离别意，同是宦游人”理解基本无误外，其余几乎全部理解错误。

我们先看原诗：

城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。

首先是“城阙辅三秦”，“城阙”和”三秦”的意思都很明确，关键是“辅”做何解。历来多数人认为，“辅”即护卫，这句诗的意思是三秦护卫着长安诚。我认为不妥。地理上的护卫具有浓厚军事色彩，王勃送别友人，关心长安的护卫区域干吗？而且，从关心长安的军事地理特点陡转遥望蜀川之地也极不自然。事实上，“辅”除了护卫之义外，还可以指京城附近的地方，比如，“衡少善属文，游于三辅”（《后汉书·张衡传》）。在这里，“辅”就是指长安城外的地方，这句诗的意思就是，诗人望着长安城外的三秦之地，再透过缈缈风烟，遥望友人将去的遥远的蜀川。这样理解不但使这句诗内容更加自然，而且营造出了如下意境：跟随诗人视线由近及远，空间不断延伸。随着镜头不断推远，读者也渐渐被带入诗人送别友人的情绪氛围之中。这样的意境所带来的美感和艺术高度，是传统的理解所难以比拟的。

再就是经典名句“海内存知己，天涯若比邻”。传统认为，其意思是，只要知己同在四海之内，即使远在天涯海角，也如同比邻而处。但有人认为，“存”不应该理解为有，而应该理解为思念。这句诗的意思是，四海之内，知己之间因为彼此思念、关心，即使对方远在天涯，也如同比邻而处。我很赞成这个理解。传统的理解浅尝辄止，没有更进一层，不够通透，而且“存”确实有思念、关心的意思。

最后就是“无为在歧路，儿女共沾巾”这一句。传统的理解是，不要在岔路口上分手之时，像小儿女那样悲伤泪湿佩巾。我不赞成这个解释。王勃在前面已经安慰友人“天涯若比邻”了，这里又劝彼此不要流泪，王勃是不是太过啰嗦？而且按这个理解，“无为在岐路”就只是承担了一个状语性质的作用，没有下一句，这句诗连意思都不完整，这在唐诗中是十分罕见的。以王勃的旷世才华，不会如此浪费文字。更何况，无为在中国文化中是一个内涵确切的哲学范畴，基本上是专用术语，王勃不可能完全不顾及这一点，他要表达大家理解的意思完全可以用别的词，比如“无须”。实际上，送别亲人朋友，安慰之余，按正常的情绪发展，接下来都应该是嘱咐或共勉性赠语。综上，我认为历来人们完全误解了“无为在歧路，儿女共沾巾”这句的意思，它应该是共勉语而非劝慰语。

“无为”在这里就是顺其自然的意思。“岐路”在这里不是岔路口，而是指官场中险易难测的前途。唐元稹 《酬乐天得微之诗知通州事因成》诗之三：“甘受鬼神侵骨髓，常忧岐路处风波。“儿女”即子女，泛指家人。“共”是指友人与家人共同、一起的意思。“沾巾”，指家人之间相互思念、牵挂。所以，这句诗的意思是，官场险恶难测，顺其自然保重自己更重要，不要忘了家人在牵挂自己。

综上，我们可以还原此诗如次：

从这三秦之地远远望去，风烟缈缈，蜀川之地确实遥远。你我都是四海飘荡之人，本就居无定所，送你走后，说不定哪天我也要去啥凄凉之地。不过呢，你我无论身处何方，只要彼此思念、关心着对方，再远也没啥。兄弟，有一句话我得提醒你哈，官场险恶难测，你我都要顺其自然，万事不强求，多保重自己，不要忘了，家人在牵挂着我们。