若照因果顺序来说，四圣谛应该是集、苦、道、灭。
八正道是学佛的人修习的八条途径
一、正见：确的知见。世间法的正见如布施持戒，出世间法的正见如明达苦集灭道四谛之理，而知苦断集、慕灭修道。
二、正思惟：正确的思惟。一般人所发的思惟，多由妄念而起，修道者既见四谛真理，当以正智发动思惟，使真智增长，断除迷惑。
三、正语：正直的言语。离诸妄语、恶口、两舌、绮语而得正语，则口业清净。
四、正业：端正的行为。梵行清净，不染三毒，谓之正业。我人起心动意，无非造业，修道须离十恶业，修十善业，谓之正业。
五、正命：正当的职业，命谓赖以活命的生计，修道者当离五邪命——诈现异相、自说功德、占相吉凶、高声现威、说得供养——而以正当职业谋取生活。
六、正精进：正确的努力。即向出世之法，涅盘之道，加功前进。正精进者，不从事於徒苦身心的苦行，及外道不究竟之法。
七、正念：正净的信念。念从心起，心不离道，惟念真如实相，或功德相好，称为正念，得正念，则与菩提相应，心无动失。
八、正定：是正统的禅定。远离不定、邪定、及有漏禅定，以真智入於无漏清净禅定，谓之正定。得正定，则能正住於理，决定不移。
四圣谛是苦、集、灭、道。释迦牟尼如来说法49年，基本上是对四谛的扩展说明。
世间、有漏之果，是苦，此为苦谛。智无所得，知苦应不生，此为苦智。
世间、有漏苦果之因，是集，此为集谛。智无所得，知集应断灭，此为集智。
出世、无漏之果，是灭，此为灭谛。智无所得，知灭应所证，此为灭智。
出世、无漏灭果之因，是道，此为道谛。智无所得，知道应修习，此为道智。
造作因，即集，合和果，即苦。造集必有苦，修道必证灭
八正道是学佛的人修习的八条途径
一、正见：确的知见。世间法的正见如布施持戒，出世间法的正见如明达苦集灭道四谛之理，而知苦断集、慕灭修道。
二、正思惟：正确的思惟。一般人所发的思惟，多由妄念而起，修道者既见四谛真理，当以正智发动思惟，使真智增长，断除迷惑。
三、正语：正直的言语。离诸妄语、恶口、两舌、绮语而得正语，则口业清净。
四、正业：端正的行为。梵行清净，不染三毒，谓之正业。我人起心动意，无非造业，修道须离十恶业，修十善业，谓之正业。
五、正命：正当的职业，命谓赖以活命的生计，修道者当离五邪命——诈现异相、自说功德、占相吉凶、高声现威、说得供养——而以正当职业谋取生活。
六、正精进：正确的努力。即向出世之法，涅盘之道，加功前进。正精进者，不从事於徒苦身心的苦行，及外道不究竟之法。
七、正念：正净的信念。念从心起，心不离道，惟念真如实相，或功德相好，称为正念，得正念，则与菩提相应，心无动失。
八、正定：是正统的禅定。远离不定、邪定、及有漏禅定，以真智入於无漏清净禅定，谓之正定。得正定，则能正住於理，决定不移。
