“香妃”之名早在清朝末年的一些私人
著述中就已出现了。最早出现香妃之名的当属光绪十八
年萧雄写的《西疆杂述诗》卷四“香娘娘庙”
在乾隆皇帝的40多个后妃中，有一位维吾尔族女子，她就是闻名遐迩的香妃。其实香妃是否
遍体生香，根本无从考证。但乾隆帝只有一个维吾尔族妃子却是史实
她就是容妃。在乾隆帝的40多名妃子中，有一名回妃，本不奇怪，可是在容妃死后的一百多
年内，却引起了一批骚人墨客的兴趣，在容妃身上大做文章，甚至编
造出一个“香妃”的故事。从野史、诗词到舞台，绘声绘影大肆渲染，竞达到了真假难辨的
程度。诗词、戏曲中的人物是可以编造的，但发展到排除史实、以假
乱真的程度就有问题了。其实，雍正十二年九月十五日，香妃诞生在新疆和卓族的一个家庭
和卓族是世居叶尔羌的回族始祖派噶木巴尔的后裔，其族称为和卓
所以香妃又叫和卓氏。其父为第二十九世回部台吉（贵族首领）图尔都。乾隆二十年五月，
清军进军伊犁，二次平定准噶尔叛乱，解救了被准噶尔拘禁的叶尔羌
喀什噶尔封建主玛罕木特的两个儿子：大和卓木、小和卓木。不料两年以后，小和卓木杀死
了钦派的副都统阿敏道，自称巴图尔汗，大和卓木也据守喀什噶尔，
两相呼应，称雄南疆，开始了大规模的武装反清。此后，图尔都台吉等不愿归附分裂的部落
配合清军，于乾隆二十四年，彻底平息了大、小和卓木的叛乱。 乾
隆二十五年，图尔都等五户助战有功的和卓，及霍集斯等三户在平乱中立功的南疆维吾尔上
层人士应召陆续来到北京，拜见高宗皇帝。乾隆令他们在京居住，并
派使者接他们的家眷来京，封图尔都等为一等台吉。图尔都27岁的妹妹也被选入宫，册封为
和贵人（即香妃）。显然，这是乾隆皇帝统一新疆后，实行“因俗而
制”的政治需要，即政治联姻。由于和贵人入宫时带来了祥瑞，很得皇上的青睐第三年即乾
隆二十七年五月十六日，皇太后降旨，册封和贵人为容嫔。香妃的
俊俏和异域情调进一步赢得乾隆皇帝的垂爱，乾隆二十三年六月，皇太后懿旨，将她由容嫔
晋为容妃，这一年，香妃35岁。三年以后，乾隆又携香妃等六位妃嫔
东巡，游历泰山，拜竭孔庙。由于乾隆三十一年乌喇那拉氏皇后亡故，乾隆声称不再立后；
乾隆四十年，皇贵妃又被赐死，因此，到这个时候，容妃在乾隆的众
多后妃中已处于举足轻重的地位。乾隆四十六年正月十五日，皇帝在圆明园奉三无私殿设宴
会餐，容妃已入主了西边头桌的首位，到同年十二月乾清宫大宴，容
妃又升格到了东边坐桌的第二位。这时容妃已48岁，到了她地位与殊荣的顶峰乾隆五十三年
四月十九日，容妃离世，享年55岁。传香妃是新疆回部酋长霍集
占的王妃，回部叛乱，霍集占被清廷诛杀，将军兆惠将香妃生擒送与乾隆。但香始终不从乾
隆，最后被太后赐死。死后，将其运回家乡安葬，故新疆喀什有香妃墓。传说再引
人入胜，也与史事相去甚远……
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