转载：金庸武侠小说中的典故

题记：
直到民国时期，多数留下名姓的中国人，他们的名字，都是有来历，有典故，有讲究的。例如，‘作人’之名，似乎再普通不过，却原来“我的姓名出典在《诗经》里。”（周作人《风雨谈》）
只有这几十年，整个社会日益粗鄙化，人们对传统、典籍缺乏最起码的了解与敬意，这才遍地‘国’‘强’‘芳’‘红’。
甚至，今日的许多人会把对（历史及小说中的）古人名字的探研，视为可笑。
此时此事，真真可哀亦复可笑。

《碧血剑》
穆人清——或出《诗经·烝民》“穆如清风”句？
‘人’‘如’，一音之转。
夏雪宜——“夏”与“雪”是不“宜”的，于此居然曰“宜”，有两种可能：
（一）象征此人的矛盾性格，烈火与寒冰萃于一身。
（二）夏雪宜的父母姊妹哥哥全家被害惨死，其冤屈太过深重，足以感天动地，使六月飞寒雪。
又：夏雪宜与温仪之间的情份，很有些汉乐府《上邪》的味道。“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵， 江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合， 乃敢与君绝！”
“夏雨雪”与‘夏雪宜’，很相宜。
何红药——姜夔《扬州慢》“念桥边红药，年年知为谁生？”，表达的是一份无处寄托的情愫。
‘红药’即是‘芍药（花）’。
《诗经·郑风·溱洧》：“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”。
《溱洧》是所谓‘桑间濮上’之音，而‘芍药’，不消说，是男女套磁酬答的信物。
‘何红药’或可解作：“何人赠我芍药？”，或‘芍药赠与何人？’
总之，都是一份单相思，在绝望中心仍不死。
温青青、任盈盈、殷素素——《古诗十九首》：青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。
类似的汉乐府诗，还有数首，不一一举出了。
温方达兄弟——我对《碧血剑》不是很喜欢，只读过两遍，对温氏兄弟的名字，也不甚在意。
顷读林佐翰为杨兴安《金庸小说十谈》所作《序言》，方始恍然，此事相当好玩，乃攘窃于后：
“黄霑兄请客晚宴，金庸先生赴约，倪匡兄也在座……我对金庸先生说我是他的标准仰慕者，他的小说每部我都重看细看。倪匡闻言，便扶醉过来考我对金庸小说的认识。他问我记否《碧血剑》中‘石梁五老’的名字，我幸醉中还有三分醒，说出温氏五老的名字是温方达、温方义、温方山、温方施、温方悟。在我回答的时候，金庸先生只是微笑不语，倪匡却笑弯了肚皮。倪匡跟着解释何以温氏五老取此名字，原来他和金庸先生都是宁波人（此处有误，金庸海宁不宁波—刘注），而‘达’‘义’‘山’‘施’‘悟’在宁波话便是‘大’‘二’‘三’‘四’‘五’的谐音。斯时我还醒起在金华遭金蛇郎君所杀的还有温方禄。‘禄’是谐‘六’音。”
参照这个，则‘胡逸之’谐音‘狐一只’的可能性，大增。
温南扬——叫‘南扬’的人，很多。其中一位‘南扬’先生，在金庸生命中留下很深的印记，见于《卅三剑客图。虬髯客》一文：
“高中一年级那年……曾写过一篇《虬髯客传的考证和欣赏》……其时教高中三年级国文的老师钱南扬先生是研究元曲的名家，居然对此文颇为赞扬，小孩子学写文章得老师赞好，自然深以为喜。”

《连城诀》
素心剑——《连城诀》，原名《素心剑》。
‘素心’二字，应是出自陶渊明“闻多素心人，相与数晨夕”句。
后世诗文中，‘素心’二字，多与菊花相关，则‘素心剑’的书名，正与小说第三回《人淡如菊》的回目相对应。
《菜根谭》上说“交友须带三分侠气，作人要存一点素心”，丁典狄云二人皆当得此语。
凌霜华——就是“凌霜花”，似指菊花。
〈连城诀〉第三回回目，即是《人淡如菊》。典出司空图《诗品·典雅》：“落花无言，人淡如菊”。
又，与现代女作家凌叔华的名字也有几分相似。
花铁干（附楚留香、胡铁花）——这三字有‘铁树开花’的执着与无望。
古龙《楚留香》中有一位‘胡铁花’，两人名字很像。
胡适先生晚年回到台湾，出任中央研究院院长。他的父亲胡传在清末曾任台东直隶州知州。胡传自号“铁花”，1953年台东县为他立碑：“州官胡公铁花纪念碑”。
这些，台湾作家古龙不会不知道吧？
再说一下楚留香，他在书中被人称作‘香帅’。清末重臣张之洞以两江总督职兼领南洋大臣，管理南方武备，因此也是‘大帅’，张之洞号‘香涛’，属下咸称其‘香帅’。
古龙对清史似乎没什么研究，但他和高阳很熟，既是文友，更是酒友，高阳小说中的‘香帅’二字可是经常出现。
附记：《庄子·至乐》“《咸池》《九韶》之乐，张之洞庭之野。”，当为清末重臣张之洞名讳之所由来。张氏，号‘香涛’。其间‘涛’字，对应‘洞庭’。盖一‘洞’难兴‘涛’，洞庭方起浪也——虽然2000年前庄子所言‘洞庭’未必即指洞庭湖。
‘之’字似为他们家族排行所用字，张之洞有堂兄，名：张之万。
梅念笙——此名甚好，寥寥三字，而有“杏花疏影里，吹笛到天明”（陈与义《临江仙》）之神韵，虽则‘梅’花不是‘杏花’，‘笙’也不同于‘笛’。

《侠客行》
石破天————李贺诗“石破天惊逗秋雨”。
这三个字令我想到的是盘古开辟天地时榛莽遍野的‘鸿蒙’‘混沌’状态。
《庄子·应帝王》：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：‘人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而混沌死。”
莫非石破天便是那天真未凿时的“混沌”？
杨炼《诺日朗》：“天地开创了，鸟儿啼叫着。一切，仅仅是启示。”
‘威德先生’白自在——‘雪山派’掌门人白自在先生，像任我行在‘日月神教’、丁春秋在‘星宿派’、洪安通在‘神龙教’一样，独断独行，自我膨胀，不容许组织内的任何成员违逆自己作为老大的意志。
如果让这四人作选择，他们更喜欢那屁颠屁颠地为统治者抬轿之‘法家’思想罢？
《管子·任法》：“明主之所操者六：生之，杀之，富之，贫之，贵之，贱之。此六柄者，主之所操也。主之所处者四：一曰文，二曰武，三曰威，四曰德。此四位者，主之所处也。”
操此生杀富贫贵贱‘六柄’，处此文武威德‘四位’，如‘威德先生’这种人，便会感到无限‘自在’？
“气寒西北”白万剑——出自龚自珍“气寒西北何人剑，声满东南几处箫”的诗句。
金庸对龚定庵似乎情有独钟，他为《天龙八部》第35回写的回目是：“红颜弹指老，刹那芳华”，此句脱胎于龚定庵《洞仙歌》词：“埋没了，弹指芳华如电”。
史小翠与阿绣——《聊斋志异》第9卷第4篇小说是《阿绣》，接着第5篇，题为《小翠》。两篇文字独立成章，情节互不相干。
当两者分别作为孙女、祖母的名字又同时出现在金庸《侠客行》中，事情就颇堪玩味了。
金庸博采众家之长，成就了自己的渊厚。人们往往只注目于曹雪芹、施耐庵对金庸的影响，其实《聊斋》之影响也绝非浅鲜。
借用两个名字，或许并不重要，我们试想：金庸笔下有“妖女”一种类型人物，她们与蒲留仙刻画的那些可爱的女鬼、女妖、狐仙形象是否全无亲缘关系？
第一个将金庸与大仲马并论的学者，似为夏济安先生，时为1960年。而夏济安先生认为：“中国小说中只有《红楼梦》和《聊斋》是描写女人心理最成功的。”
“三”与“四”——《侠客行》中有两对兄弟，皆以“三”“四”为名。
一为师兄弟，化名张三、李四；一为亲兄弟，叫做丁不三、丁不四。
张三、李四是最为普通，毫无色彩的名字，要的就是那种“万人如海一身藏”的效果。
不三、不四则是最不寻常，光芒万丈的名字，亏金庸想得出来。
天虚道长——这位‘上清观’掌门人的道号，应是出自道家典籍《庄子·田子方》，“其为人也真，人貌而天虚”。
谢烟客——谢灵运幼时寄养在外人家里，族人因名为客儿，世称“谢客”。
李白：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”。
元好问《摸鱼儿·雁丘词》：“算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处”
明代画家王时敏，号烟客。
‘辽东鹤’范一飞——此号此名，与《笑傲》中‘施令威’的名字，皆应出自丁令威‘辽东化鹤’的传说。
《搜神后记·卷一》：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累’，遂高上冲天。”
封万里——封万里，号“风火神龙”。
‘封’‘风’音同。
如此，‘封万里’，即是‘风万里’。
《宋书·宗悫传》：“悫年少时，（叔父）炳问其志，悫曰：“愿乘长风破万里浪。”
或者，《庄子·逍遥游》“鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”（成玄英疏：‘扶摇’，旋风也。）之语，似更能见出‘风火神龙’之风采。
石中玉－－陆机《文赋》：“石韫玉而山辉, 水怀珠则川媚”。
长乐帮——汉代有‘长乐宫’，始建于汉高祖之世。
后世出土的‘汉瓦’之上，多见‘长乐未央’字样。
隋末窦建德起事，自号‘长乐王’。
贝海石——贝壳，海中石。
‘嫁不掉的美女’——“石清缓缓道：‘梅姑娘，我不知道，你样样比我闵师妹强，不但比她强，比我也强。我和你在一起，自惭形秽，配不上你。’”（花城版《侠客行》610页）
对石清的这种心态，金庸在《用香水写的小说——序林燕妮的‘爱情小说’》一文中，解析更细：
“在尖端的工商业大都市中，男男女女在爱情上也摆脱不了工商界的价值观念。那些‘嫁不掉的美女’所以嫁不掉，不是因为她们的条件不够好，而是条件太好了，男人们娶不起，好比三颗一百克拉大钻石，在玻璃柜里散发璀璨华美的光芒，普通人连多看一眼也不敢，更不用说去问问价钱了。小说中许多美女的惆怅，都是因男女间的条件配不拢而产生，这是现代化的的‘门当户对’，很不罗曼蒂克，但很真。”