风水为阴阳二宅的统称，为华人社会中生活的一部份，是历史长河中先民为寻找居住环境的经验法则，在长期的演化之下产生的一套有规律、有逻辑的理论。
居住环境为空间与时间的组合，空间为营造方位的吉凶，为环境（龙穴砂水）的配合、在龙、穴、砂、水的应用，以及气候与地形地貌的因素，所形成的开门放水的法则。水对于空间布局的重要性为：以去水推龙脉的方位，依来去水方位推立向的吉凶。
人类对于居住环境的要求与时俱进，因时代的进步与发展而产生差异化，建筑材科的进步，及营造技术的提高，致使古人留下来的问题今人未必是问题，反之古人不重视的问题今人未必不重视。
时间为吉凶发生的时、候，与太岁临宫计算时间的方法。一切时间的推衍以太岁的五运六气为基准，再推紫白九星、太阳、太阴及会方吊照，所形成的时间推衍的体系。
从生物的生命周期现象，类推空间的生命周期。人有生、老、病、死，物有成、住、坏、空，人生有幼、青、中、老，每个阶段所该发生的一切，又该如何面对，什么人什么时候该给什么学习，这些教育法则是现代人对于时间的最好的诠释，只要细心观察一切就能了然于胸。
一.：论空间
（1）空间选择之基本条件。
风水学为华夏民族选择居住环境的空间学，历经逐水草而居的游牧年代，到农耕时代，再到现代的工业社会，为经过几千年来所累积而成的经验学，是一套相当完配，又极符合现代人选择生活居所的科学。风水学为山水复杂结构的变化，所产生的空间应用法则，即水从何处来流向何处去，所经过山环水绕而形成的空间地步，如何去作最理想的安排。从来水处坡度的高低落差，到水去处水聚处，及风向的转折，对于其所形成小气候的观察，如四季阳光照射时间的长短，到季节时序的长短及风向，来作为开门立向与布局的依据。
（2）气候与居住环境
在中国冬季寒风从西北方、北方、东北方吹过来，夏季大多吹东南风，在台湾则山高水急，在嘉义东石以北因地形的关系，冬季均有很强的东北季风，因此在能感受到东北季风的区域里，较少在北方开大门，在上海甚至不面南的房子较难卖，在台湾北部若因地形的关系不得不开朝北大门，在前面也会密植竹林，以遮掩来自北方的冬季寒风，因此在北台湾有很多村庄，为遮掩北方强风均以竹林来当围篱，顾名思义连地名均叫「竹围」，因此有很多地方地名叫「上竹围」、「下竹围」、「大竹围」。
（3）地貌的形成
人类对于空间的规划系于地形与气候，而地形的形成又系于千百万年的造山运动，及雨水的冲刷，雨水冲刷形成的水纹及地形又直接影响着气候，水的来去则关系着水局的辨识，因此水局、地形、气候，三位一体成为选择环境的自然法则。古人认为人与自然不可分割，老子说「人法地，地法天，天法道，道法自然」，传达着如何使人融入于地、天、自然之间两相滋生而不悖，而成就人们所追求的天人合一。
（4）空间使用因时代不同的差异
空间的规划，因时代背景的不同而有落差，从旧农业时代，到新工业时代，人们对于吉凶祸福的定义均无分别，但代表不同世代的价值会有所差异，因科学的发达，在旧时代不能解决的问题现在不见得是问题，例如屋里的空调保温，门窗的密合隔音，防风防水等。在以前不在意的事未必现代人不在意，例如能源的使用及环境的保护。因此古今对吉凶的看法一致，但对空间品质要求则不一，现代人对空间需求的内涵，不能脱离时代的潮流，应与时俱进。现代人对于居住环境的要求不但要美观、舒适，还要符合环保降能节耗的标准，更必须调合阴阳五行，进而才能讲究平安邀福，也是我们讲空间吉凶的基本准则。
（5）去水认来龙定九宫
依来水的方位辨来龙，依水去的方位认水局，是了解风水的入门，是风水形局演化的根本，也是切入风水领域的突破点，来龙与去水为定形局的两根支柱，形局定以后，五行的取舍才有准则，五行生兙制化也才有所本，坐向也才有所依据。金、木、水、火形局既定，方圆格局才能配套。也才能依形局来论坐向。要坐四维、或坐四正，坐向定后才能分内局九宫；九宫分，方位定，则吉凶自明。依照风水学的观念来论空间，必须从大格局到小格局，层层扣入来做最极致，最理想的空间分配。阳宅在外局则以干支论局，在内局则以八卦来论生兙，开门纳气则须因地制宜。内局的布置，厅、室、厨、厕则由向而定，内外形局相互沟通，吉凶自验。
诸多的风水术语均为描述自然元素的语言，因此才有在八卦里面找五行，在五行里面找九星等说法。简约的说，金、木、水、火、土为多种存在宇宙中元素之总括，而这些元素，又相互的依存、相互的制约，在周易里面讲八卦方位、讲阴阳、对待、往来，但均离不开阴阳五行的循环。我们把八卦阴阳转换到形局的空间上来，再配合形局影响所产生的气候的因素，加上五行的元素，转化为方位。在方位上所产生的相互依存，与相互克泄的结果，来作为吉凶的判断，则阳宅之说已概括净尽矣。空间亦为邀福之法的一环，为古人千锤百炼的经验法则，再经过系统化的结果。而要达到风水的空间标准，必须依山川形势及气候等因素来作有效的规划，再施以阴阳五行的生克制化来趋吉避凶，再依当时对空间美学的要求施作，更要时时扣住时代进步的脉动，这才能达到完美理想的空间。也是现代选择住房环境的不二法则。
从居住环境的选择，到埋葬先人遗骨的选址，所必须考虑整个周遭的地形地物，包括龙的出身行度及砂水的关系，它直接影响我们对龙穴坐度的判断，而点穴的规范更关系着地质结构的取舍；而阳宅的开门开窗，又必须考虑小环境的气候与大环境气候的连结，有人说他是准科学，但依我看风水学根本就是一套很完整的环境科学。
二：.论时间
（1）太岁及四季的时间法则
从时间来看空间的使用与对待，古人为提醒后人如何爱惜时间，作事更要及时，故说「一年之计在于春，一日之计在于晨」，「春耕、夏耘、秋收、冬藏」，这是古人依着时令的变化，来规划工作的时序，年复一年，日复一日，对于时间的使用作有效的分配。先贤用一年四季、十二个月、二十四节气，来教导子民如何配合节气的更迭来作农耕、渔猎、伐木，以作为对自然的尊敬，以达到生生不息，使后人不虞匮乏。在现时的背景多元而复杂，学校里的莘莘学子，必须依照各级考试作准备，运动选手则必须面对每次的比赛来作体能的训练，各级的考试与比赛有四年一次，有三年一次，有一年一次，又有分季、月、周，总要分配时间勤读苦练，调整自我能力的尖峰时段来配合考期。
（2）太岁穿宫与九星穿宫
而风水时间观念的形成是依着地球的空间与岁星交替而来，岁星依着顺时钟方向，每年30度下行十二宫子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥，每十二年为一个循环，其间还夹杂着紫白九星，依照洛书的排序从中五飞出干六、兑七，艮八、离九、坎一、坤二、震三、巽四、再回中五，每九年一个循环。吉凶则须依照岁星与九星各星所临之宫，交错之结果来判断生、旺、退、杀。九星之排序又分上元、中元、下元。一坎二坤三震为上元、四巽五中六干为中元、七兑八艮九离为下元，其间每运管二十年，每元管六十年，三元九运共一百八十年。
断时之法以十二个地支配双山，成为二十四山，再以二十四山配八宫，每宫配得二十四山之三山。二十四山双山以三合论五行，三山以八卦论五行，而三元九运又以卦论，三合五行配合八卦五行的水、火、木、金、土来判断阴阳宅杀旺动能之迟速。
（3）阴阳往来参合岁星吊照
以阴阳二宅来论，则阳宅主动、阴宅主静，而阴宅邀福之迟速以龙脉、来去水、八国起峰之关系为主，也就是吉凶以消峰纳水之法为准，如龙水一卦断消峰纳水合法断吉，若龙水背离消峰纳水不合法断凶；但何时吉、何时凶，也就是说如果农人依法选种依法植栽何时收成，收成如何？又若农人背离选种、植栽、施肥的法则，他收成如何，或者无法收成，亦或连根均烂，更甚者种子未发芽前就烂矣，其结果又如何？在什么时候又如何？因此必先认清吉凶，若有生旺峰及生旺水来朝，则在太岁到方或太岁、飞星吊合之方断发，若龙山兙战或向水兙战，则兙星或被克之星与太岁会合吊照之时则断凶，此为阴宅动静之机，进退之准则。
（4）岁星与门、宅、星
阳宅为人在空间之中游走，与门房厨厕及各种阳宅组合元素之间，所产生的关系，亦可说人与空间互动而产生的吉凶关系。阳宅的结构以星宫、门宫、及星为主，若星宫错乱可用动线来转移而达趋吉避凶，因此阳宅以动为主。空间主静，人主动，阳宅则取其动静之方位为吉凶之根，动静亦为吉凶应期之准则。阳宅的吉凶以九星五行与八卦方位的生兙制化作论断，又以门宫、星宫、星与岁君的生合吊照来论应期，若吉凶星在震以木星与太岁跟门的关系来论断，门在巽则以太岁与门的关系断，星在离则以午与太岁的关系断，则太岁到星，太岁到门，太岁到宫，是吉论吉，是凶论凶，此为占阳宅吉凶应期之法。
（5）万物生死之之定数
人类自从懂得畜牧、农耕、采集、渔猎，就很自然受时间的制约，因此不得不去认识动植物的生命周期的循环，对植物的认识必须知道其生长周期，何者一年一熟，何者一年两熟；畜牧及狩猎者，必须了解动物的生育周期，以季记或以年记。因此时间对于空间的意义，就是要像了解动植物一样，要知道他的生产期，及生产的高峰期，及其凋萎期，空间的能量一样有成、住、坏、空，时间法则一体适用。
究人一生只有明是非知进退而已，而「是非、进退」为动静之先机，此四字真言亦为和谐社会之行为准则，而用时间来管理空间则必须要加上「吉凶」两字才完备，合为六字真言，识吉凶、明是非、知进退，而「吉凶、是非、进退」为空间与时间管理的六字真言应无疑义。易曰：「吉凶生于动，动吉则吉，动凶则凶。」因此把「吉凶」作为事先的考量，即空间阴阳二宅吉凶如何之考量，而「明是非」则是说要怎么作才合乎法制与观瞻，「知进退」则是说在什么节候来作，以达最大效益，看空间与时间的祸福，「吉凶、是非、进退」六字概括尽矣！
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