拾遗四则
一、同里觅祖迹，屯村有记载。
历届宗谱，多处提及是氏四兄弟，自吴江同里避乱来常锡地区，先辈有多人前往寻访祖源，均无果而返。今年（2006）四月，本人（是秉忠）乃专程前往，走访当地村镇老人和居委会，在张小东先生的引导下，请教同里镇原党委书记，退休后任镇志办主任计东生先生，计老找出一套同里镇历代重大史志的专辑，其中《屯村志》记载：元末明初，屯村（同里西去8公里）自古为市…. 。寄居此地千余家，元至正十六年，张士诚遣弟士德据吴江，分兵谭道济寨守屯市东关，控扼秀州、松江二要冲。二十六年徐相国达下吴江，随往松江经屯市…. 。国初差繁法密，居民往往脱籍迁徙，仅剩百余家，地多闲旷，乃易市为村…。
安三公传有：因避张士诚之乱，四兄弟自吴江迁常郡。安四公传有：元末盐枭张士诚扰江淮。吴江为用兵冲道，居民多他徙者，公故偕三兄避乱来晋陵。家谱中所述与《屯村志》记载，二者地点、时间、原因相同，计老与屯村小区主任邱金海等人认为，古时同里屯村为军事要冲，大批居民因避战乱，倾家出逃，是氏先祖兄弟也在其中，极合情理。我向他们提起，几年前有来同里旅游者中，有人曾见刻有是氏的石碑，熟稔同里文物的陆老分析说：如果是私人的地界、宅界、墓碑之类的东西，现往往用于铺路等建筑，如有文化价值，同里是国家级旅游地区，肯定会保护及研究，所见是氏石碑，恐怕只是家庭界石、墓石之类。可见同里屯村曾是是姓迁出地。
二、四维二字，意义深远。
四维堂之四维一词蕴含有：
1. 扬春秋齐国管仲的治国纲本：礼、义、廉、耻，谓四维，四维不张，国乃灭亡。
2. 显是氏四分支之合一。是氏四分支有：夏渎之《敦本堂》，省岸之《孝思堂》，焦溪之《承绪堂》，横山之《忠慎堂》四祠合一。
3. 彰始祖是仪公：忠不忘君、勇不慑耸、公不存私、正不党邪之美德。
4. 忆是氏四兄弟：从吴江同里避乱来晋陵，戌子年是氏四分支合修统谱，以《四维堂》为总堂名。
三、二个版本，略有不同之处。
本届续修《江苏是氏宗谱》，省岸、焦溪、横山的《四维堂版》和夏渎《敦本堂版》。拜读夏渎《敦本堂》卷首的《是氏远略》本人觉得甚有偏颇，该文章既不注明日期，又无作者署名，是否慎重，姑且不论，就以文中之说「…江南是姓，散居于各郡县，皆其(指纳庵公)遗派也...」。照此说法，几乎所有是姓皆为纳庵公后裔，此谓大谬矣。家谱统宗世系世表中，明明写着纳庵公有兄弟毅庵公的后裔，同样在江南，如此清楚的事实，岂能混淆。再说安二公子既是纳庵公的遗派，世居江南，其子太五公怎么会去山东，而又从山东迁来为夏渎的始迁祖呢？其渊源因果，难圆其说。
戊子（1948）年，三地统修。夏渎有部分是氏另修《敦本堂》，其中太五公一世相称是重要原因，本届三地再次联合续修，为使夏渎是氏不再一分为二，续谱委员会决定，夏渎是氏合成一体。但由于夏渎编委会，明知太五公从山东迁来之说，似乎牵强，却仍持保留态度，致使联（联动续谱）而不合（世系数相同，却是叔侄辈，如何合谱） 。
四、通安有是氏，入编待后人。
本届续谱中，从户籍资料发现，苏州市虎丘区通安镇箭渎村，东、西泾湾村等地，有是姓百余人。年初夏渎耀清、浩文，横山兴荣及本人前往寻访。那里已没有村舍农家，随着新城镇的建设，村民都搬进了高楼群集的华通花苑。找到前村支部书记金南等同胞，他们对自己的由来：一说是古时太湖地震，先祖从无锡避难而来，又说是先辈从无锡梁溪，来此做生意而定居，至今有八、九代了。他们不知是姓之由来，也不知是姓有家谱。初夏我与谱牒顾问查焕康老师，再次前往，但由于住地变迁、人员分散等原因，虽有福根、金南等老先生相助，有些许收效，但与续谱入编，差距甚远。望通安同胞自发奋起，能创建通安支谱，常锡同胞定鼎立支持。
是氏横山十八世孙是秉忠 2006 / 12
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