《中華姓氏大典》收編是姓內容
內容節錄自巫聲惠先生所編著之《中華姓氏大典》前言
中華民族是一個歷史悠久、人口眾多、有燦爛文化、對人類文明有卓越貢獻的偉大民族,是由五十六個人數不等的民族所構成的個體;這個體又是由幾千個姓氏細胞所組成。
那麼姓是如何產生的呢?《左傳?魯隱公?八年》有一段記載:『無駭卒,羽父請謚與族。公問族於眾仲。眾仲對曰:「天子建德,因生以賜姓,胙之土而命之氏。諸侯以字為謚,因以為族。官有世功,則有官族。邑亦如之。」公命以字為展氏。』這段話講的是:魯國大臣無駭死了,另一大臣羽父向魯君請示,給無駭一個名號(謚)氏號(族)。魯君徵詢有學問的眾仲的意見。眾仲說:天子立有德的人為諸侯,依他的所生,賜給姓、土地及氏號。諸侯之於他的卿大夫,則是以其祖父的字,給予氏號,而為族的稱號。為官者,有累世功勞,就以其所任的官職為族。等而下之,對於諸侯國內的邑宰也一樣。於是魯君就命無駭的後人為展氏(無駭的祖父叫公子展)。這段記載,反映了周代建立氏族的情況。
人類社會是從原始社會、奴隸社會、封建社會等等,一步步發展而來的。原始社會是母系社會,是以母親為中心的原始人群;姓就是女生的意思,姓也是原始社會人們的第一個稱號。一個姓的人多了,為了生活,就會分成小部隊活動,這小部隊與大部隊間,便有聯絡的標誌產生。族字從,音yan,是旗子飄揚的狀態;從矢,矢是箭杆;立根箭杆,繫上飄揚的東西,遠處也可看見,這就是族,即後來的旗。一族之內,從狩獵而游牧,生產發展,人口增加,從而出現特殊人物;特殊人物在族內建立氏。氏字起先作是,表示存在的意思,然是字容易混淆,便借用氏字,表明是誰在此處,猶如之後的將軍府、大夫第的府、第字的意思;以後氏字就成為姓氏的專用字。由此可見,由姓、而族、而氏,是上古時期,姓氏發展的三個階段,也是由原始社會向奴隸社會過渡的三個步驟。氏是私有制的標誌,是父系社會的標誌。於是乎,貴者有氏,賤者有名無氏;男子稱氏,女子
稱姓;氏所以別貴賤,姓所以別婚姻;等等的觀念就出現了。
是
《廣韵?紙》:是,姓。
《吳志》:是儀,本姓氏。孔融嘲之曰:氏字民無上。乃改為是焉。又,複姓四氏:西魏是雲寶。
《後魏書》:又有是連、是婁、是賁三氏。
《元和姓纂?四紙》:是儀本姓氏,孔融嘲之曰:氏字民無上。乃改為是。因姓是焉,仕吳,官侍中、都亭侯。天寶秘書少監,又改姓齊氏。
《通志?以姓為氏》:是氏,本氏氏,齊大夫之後也。北海氏儀,本氏氏。孔融嘲之曰:氏字民無上。可改為是氏,遂改焉。官至侍中,封都亭侯。唐秘書少監是光,又改姓齊。又,是雲氏,改為是氏。亦有氏氏:五代梁將氏叔琮、氏延賞。
《姓氏急就篇?上》:吳有是儀,唐有是光,光賜姓齊氏。見《集賢記注》。
《希姓錄?四紙上》:是儀,蔡邕同時人。
《姓觿?四紙》:《姓考》:齊大夫之後。
《千家姓》:北海族,後魏是雲氏,改是氏。
《續通志》:明是天佑:光澤縣大使。
是雲
《廣韵?紙》:西魏有開府是雲寶。《姓解》《姓氏辨證》《姓觿》均同。
《元和姓纂?四紙》:是雲氏,改為高氏。今本《官氏志》“改為是氏”有誤為是育、是元。
《通志?代北複姓》:是雲氏,改為是氏。西魏開府是雲密。
《周書?宇文 貴傳》:是雲寶,東魏將。﹝密乃寶之訛﹞
是人
《姓解?日部》:由吾道榮,授學於是人氏。
《北齊書?方伎傳》:由吾道榮少好學法,聞晉陽人某明算術,乃尋是人,為其家傭,力以學者。據此,則是人乃此人,非姓也。
是奴
《元和姓纂?四紙》:是奴氏,改為封氏。
《通志?代北複姓》:是奴氏,改為是氏。《姓氏辨證》《氏族典》均同。﹝是奴為今本《官氏志》所未載﹞
是婁
《廣韵?紙》:《後魏書》有是婁氏。《姓解》同。
《元和姓纂?四紙》:南燕有徐州刺使是婁廬。
《通志?代北複姓》:是婁氏,改為高氏。《姓氏辨證》《氏族典》均同。
是樓
《魏書?官氏志》:是樓正作是婁。
是蘭
《北史?畢義雲傳》:有舍人是蘭子暢,又有是蘭安定,為建州刺史。」見《房謨傳》
是連
《廣韵?紙》:《後魏書》有是連氏。《姓觿?四紙》同。
《廣韵?仙》:《後魏書?官氏志》是連氏,改為連氏。《姓解》同。
《通志?代北複姓》:是連氏,自代北隨魏南遷。《氏族典》同。
《古今姓氏書辨證?四紙》:代北是連氏,隨魏南徙,太和中改為連氏。又,北齊有黃門郎是連子暢。
是賁
《廣韵?仙》:《後魏書?官氏志》有是賁氏。《姓解》同。
《元和姓纂?四紙》:是賁氏,改為兒氏。
《官氏志》:是賁氏,改為封氏。
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