祸莫大於纵己之欲，
恶莫大於言人之非，
病莫大於不知己过。
源于弘一大师编《格言别录》中关于“不言人过”的至理名言：
1、自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
2、以情恕人，以理律己。
3、以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。
4、唐荆川（明儒唐顺之）云：须要刻刻检点自家病痛，盖所恶于人许多病痛处，若真知反己，则色色有之也。
5、论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。
6、凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口。凡一语而伤我长厚，虽闲谈戏谑，慎勿形言。
结怨仇，招祸害，伤阴骘，皆由于此。
7、持己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
8、处事须留余地，责善切戒尽言。
9、曲木恶绳，顽石恶攻。责善之言，不可不慎也。
10、吕新吾（明儒吕坤）云：责善要看其人何如，又当尽长善救失之道。
无指摘其所忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言。犯此六戒，虽忠告非善道矣。
11、又云：论人须带三分浑厚。非直远祸，亦以留人掩盖之路，触人悔悟之机，养人体面之余，
犹天地含蓄之气也。
12、凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长，盖人喜则言易入，怒则言难入也。
善化人者，心诚色温，气和辞婉；容其所不及，而谅其所不能；恕其所不知，而体其所不欲；
随事讲说，随时开导。彼乐接引之诚，而喜于所好；感督责之宽，而愧其不材。
人非木石，未有不长进者。我若嫉恶如仇，彼亦趋死如骛，虽欲自新而不可得，哀哉！
13、先哲云：觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味，亦有无限受用。
14、喜闻人过，不如喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。
15、论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究其心。
16、修己以清心为要，涉世以慎言为先。
17、恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
18、施之君子，则丧吾德。施之小人，则杀吾身。（案：此指言人之非者）
19、持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。
20、德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
21、静坐常思己过，闲谈莫论人非。
22、攻人之恶毋太严，要思其堪受。教人以善毋过高，当使其可从。
23、临事须替别人想，论人先将自己想。
24、欲论人者先自论，欲知人者先自知。
25、小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分，故人品因之而别。
26、群居守口，独坐防心。
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