读佛即是拜佛，真实的唐僧

居士著，凤凰出版社，202/6

“千古一帝”唐太宗李世民，对唐僧的评价是“松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润……只千古而无对”；鲁迅称他为“民族脊梁”，印度国父尼赫鲁将他列为历史上加大伟人之一。

玄奘的心中只有一个念头：“去伪经，求真经，不至天竺，终不东归一步。”

唐三藏，原本是对唐代所有精通经、律、论三藏经典的法师尊称。

硕德云集，高僧荟萃。硕德：指大德之人。

盛赞人讲解得好：“煌煌若丹凤鸣于九霄，沉沉如游龙吟于沧溟。”

知客：寺院中负责接待宾客的僧职。

那些有道的高僧，或清新脱俗，仙风道骨，宛若不食人间烟火；或庄严神圣，威仪三千，令人不禁肃然起敬。他想象玄奘，纵然没有光灿灿的气质，神灵灵的模样，起码也应该是浸沉古卷多年之人。

师出名门，自然见地不凡。

法师云水天涯，遍访名师。

在郑大人面前，玄奘如同流萤之火，怎可与日月比明？您老人家足迹遍天下，征程九万里……。

玄奘频频光临大庄严寺，是为了向法常、僧辨两位大德请教。他们两人解究三小二乘，行穷戒、定、慧三学，精通无著、世亲的瑜伽行派学说，被誉为“上京法匠”。两们对玄奘一闻千悟、触类旁通的超常智慧大为惊奇，更为他广参博学、遍访名师的求法精神所感动，说他是世不二出的俊杰。

戒、定、慧又称三学，或三无漏学。戒：戒止恶行；定：定心一处；慧：破妄证真。是佛教的修行方法。

慧迁作为地论学派的一代宗师，无论是在京师乃至全国，无人能与之比肩者。

对于佛教经典，每一个人戒、定、慧三学的修学程度不同，自然而然地就会产生不同的理解。就同一个人，随着自身学问的积累、修养的深厚、境界的提高、视野的开阔，也会产生新的体悟。

佛陀为什么在佛典中反复讲述群盲摸象这个简单的故事？那位国王最后所说的偈子是“诸盲人群集，于此竞诤颂；象身本一体，异相生是非。”或许我们都觉得那些盲人可笑、可怜、可恨，其实，不管是在学习佛法上，还是在社会生活之中，我们每一个人都是盲人。我们的知识是片面的，认识是有局限的。就算你已经把一个方面的事物研究得十分透彻了，可是对于世界或宇宙而言，还是等同于“盲人摸象”。所以，我们永远不要自以为是，不要少得为足，不要以偏概全，不要以自己的管窥之见否定其他。

但盲人们也没错。从他们的角度来说，他们都是对的。每一个人的认知虽然有局限，但经验与知识是可以积累的。若是将所有盲人心目中的“大象”组合起来，他们也就“看见”了真正的大象。因而，修学佛法、追求解脱的路途上，我们必须谦虚、包容、不偏激、不固执己见，就能一枝一叶地掌握真理的大树，一锹一铲挖掘出隐藏的规律。

古人说，老之不死谓之贼。人的死亡是自然而然的事情，犹如秋天的落叶，虽然没有春花盛开的灿烂，但其飘逸潇洒，却有着独特的魅力。

沙门：出家修道者的通称。

坟典：古代典籍的通称。

诗书画，无一不精；儒佛道，无一不通。

玄奘从父亲身上受益匪浅，奠定了一生学养基础。

有着极深的文化修养，高拔时辈。

“曾子避席”的故事成了尊师重道的典故。

凡是学问，必求甚解；少有领悟，立即实行。

父新在传授玄奘学识的同时，也时常带他外出游学——古来，中国先贤十分重视山水游历。人，飘逸于丛林原野，漫游于名山大川，消遥于天地怀抱，心灵很容易进入物我两忘的空明境界，从而使得性情得以升华。

落花流水春去也，冷月秋霜共添悲。

满腹锦绣。

童行：尚未得度的年少行者。

出家人念经拜佛容易，独有风骨最是难得。

座下的人疑难蜂起，玄奘挫锐解纷，行有余力，应付自如。

消弭争论，统一旨趣。

经行：佛门特有的一种调剂身心的修行方法，近似于散步。

玄奘不忍踏碎那薄如蝉翼、脆若冰花的月色。

只有广游博览，才能横洞百家。

玄奘云游过多半个中国，早已习惯了草鞋为船，竹杖为马的行脚生涯。