《行气玉铭》「龟息功、蟾月图研读文献」

此器饰為一杖首，青玉，有灰黑色暈斑，十二面棱柱體，高5.2釐米，寬3.4釐米。中空但未穿頂，用來套在杖上，頂部為圓形平面，一面下部有一孔與內腹相通，棱面經拋光。在十二面中，每面自上而下陰文篆刻三字，有重文符號，共計四十五字。

【铭文口诀】

行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上；地几舂在下。顺则生；逆则死[郭沫若考译，流传最久最广]。

行氣玉銘

『行氣玉銘』拓本

『行氣玉銘』修描本

《行气玉铭》不同专家持有不同意见，抛砖引玉，暂列几位如下。

赵松飞定名为经，即《行炁玉柱经》。赵松飞在《〈行炁玉柱经〉探释（二）》言道：“《参同契》后世称为‘万古丹经王’,而此古玉经文,理当称其为‘万古丹经祖’了。”

[郭沫若翻译本]：

行气——深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上；地几舂在下。顺则生；逆则死。

郭沫若《奴隶制时代》释其文为：“这是深呼吸的一个回合。吸气深入则多其量，使它往下伸，往下伸则定而固；然后呼出，如草木之萌芽，往上长，与深入时的径路相反而退进，退到绝顶。这样天机便朝上动，地机便朝下动。顺此行之则生，逆此行之则死。”

[闻一多翻译本]：

《闻一多全集.神话与诗》说：“新气即经纳入，还要设法固守，不使它泄散。《玉珌铭》曾发挥过这派守气理论：‘行气居则1，1则神，神则下，下则定，定则固，固则明，明则2，2则优，优则天，天其春在上，地其春在下，顺则生，逆则死。’”

[陈邦怀考释]：

陈邦怀则在其《战国‘行气玉铭’考释》一文中认为，“其文曰：‘行气：吞则1，1则神，神则下，下则定，定则固，固则明，明则长，长则復（复），復则天。天其本在上，地其本在下；巡则生，逆则死。’”

分歧较大的铭文包括：

原文：3 4 5 6 7 8

郭译：深 萌 退 几 春 顺

闻译：居 明 优 其 春 顺

陈译：宎 明 復 其 本 巡

[英国李约瑟翻译本]：

行气，一定要用以下的方法呼吸：呼吸能稳定就能聚集了；聚集以后就扩张了；扩张后就下去了；下去后就安静了；安静后就凝固了，凝固后就出芽了，出芽后就生长了，生长后回去头部就上达头顶。这样上达天灵盖，下通四肢。顺着这个道理就可以延年，相反的就会死亡。

[黄耀明探微]：

《行气玉铭》文字与晋系文字逐字对照表1

《行气玉铭》文字与晋系文字逐字对照表2

《行气玉铭》文字与晋系文字逐字对照表3

上三图引自黄耀明：《〈行气玉铭〉探微》，中国国家博物馆馆刊（古代史与文物研究），2012年第10期，第35-37页。