不尚贤（不去刻意推崇圣贤人士），
使民不争（就不会引发人民的争议）；
不贵难得之货（淡薄有形的物质生活），
使民不为盗（使人民消除为盗的念想）。
不见可欲（看不见引发欲望的根源），
使心不乱（就不会产生动乱的动机）。
是以圣人之治（所以圣人的治理方法应该是）：
虚其心、实其腹（告诉人民虚心、养身的道理），
弱其智、强其骨（帮助人民开发潜能、强健筋骨），
常使民无知无欲（常使人民深刻感悟无知无欲的益处），
使夫知者不敢为也（使那些自作聪明的人无用武之地）。
为无为（以顺应自然的态度处理政务），
则无不治（国家就没有治理不好的理由）。
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