孔子的教诲

孔子在《论语》里说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”志于道，人生的终极归宿问题；“据于德，依于仁”是人生的道德修养，做人问题。仁是德的体现，是德的最重要的一部分；“游于艺”，人如何更潇洒地生活在世界上。道、德、仁、艺，是人生不可少的四件事。

　　一些人有修道的理想，也有道德的境界，但活得很累，没有艺术的修养和陶冶；一些人，没有人生终极的高尚的追求，但有道德，有一些艺术的修养；一些人，有很好的艺术修养，但没道德，没有操守，没有信仰，没有对人生终极的追问。

　　活在世上，有对永恒的、终极存在的信仰和追求，这便是“志于道”；有高尚的道德与人格，有慈悲的心灵，有慈善的行为，这便是“据于德，依于仁”；他还有艺术的境界，诗意地栖居，潇洒地生活。即便身在苦难中心灵里依然有诗情，有画意，有对自然、艺术的美感和享受。就像瞿秋白，身在监狱，还有写诗的情怀，他被国民党的高官拉出去枪毙，也在临死前看看周边的风景，以欣赏的口吻说：“这里风景很好。”瞿秋白说“菩萨行的济世观”引导他走向革命，后来因为叛徒出卖而被捕，在监狱里他以“心持半偈万缘空”而参透了生死。他一生清白，做人义气，有救世救国救民于水火的心胸。瞿秋白身上所体现的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的境界，是千古以来的士大夫精神的最宝贵体现。在古代，士大夫做到“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，是很平常的事情，像苏东坡，他是儒学大师，对佛道文化，研究精深，真修实证。这是“志于道”。他为官清廉，为人正直，这是“据于德”。他心存君民，致力国家富强，人民安康，为官则能造福一方，为人则流芳百代，这是“依于仁”。他寄情翰墨，醉心词章，文章独步千古，书画自成格局。这是“游于艺”。历朝历代，多有如此之士大夫，才使中华文化，灿烂辉煌。

　　孔子提出了一个永恒的课题。

　　我见过一些老夫子，学问好，道德好，为人古板，缺乏生活情趣，没有艺术境界。艺术，可以修身，可以调剂生活，可以调心；艺术，可以载道，可以授业，可以传承文化。艺术对于我们非常重要。

　　我志于道，努力修德行仁，努力提高艺术境界。在众多的艺术中，我选择了书画，书画在陶冶我的性情，调剂我的生活的同时承载了我对道的体悟。

　　孔子的教诲“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，是修身的教诲，如果再加上孔子讲的“讷于言，敏于行，喻于义，敬于事”，便成了“修身八要”。“讷于言，敏于行”，见《论语·里仁篇》，而《学而篇》里还有“敏于事，慎于言”的教诲，意思相同，教导我们做事要敏捷，行动要快，不拖拉，语言要谨慎，言语是君子的枢机，关系祸福存亡。“祸从口出”。出言不当，容易造口业，容易惹是非。言语也不要琐碎。很多人病在琐碎。“喻于义”，见《论语·里仁篇》之“君子喻于义”，君子知晓道义，要能担当道义，明通义理。“敬于事”，从《论语学·而篇》的“敬事而信”立言，为了句式的统一，我写成“敬于事”，敬事也是孔子思想，以恭敬的心、有所敬畏的心做事，会把事情做得更好。对于修学的人，敬人敬天敬祖先敬师尊敬神明，人能生一份诚敬，就能消一份我慢，增一份功德，长一份慧命，添一份和气，养一份法身。敬之要义，大矣广矣，与道通矣。

请记住孔夫子的教诲，融于生活，我们会活得有尊严，有境界。