有趣的是，针对这两则报道的讨论最热烈的，都是抱怨为啥没提到无锡赫赫有名的秦氏以及他们的私家园林——寄畅园。甚至有读者特别提到BBC今年公映的纪录片《中华的故事》，就是以无锡秦氏为主线贯穿全片的。
恰巧，《锡山秦氏宗谱》（十修）主编秦志豪日前联系记者，讲述了起寄畅园绵延500年的传奇与秘密。
苦研“秦史”十五载，出版三部专著
秦氏是无锡的望族，那位写下“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的大词人秦观，是锡山秦氏始祖。秦观祖籍是扬州高邮，1079年秦观与苏轼等人来锡游览惠山，被美景感动，留下“讵得踵三隐，山阿相与邻”的诗句。秦观去世后，其子湛任常州通判迁葬父亲于惠山二茅峰下。后秦观十一世孙惟祯自武进迁居胡埭为锡山秦氏始迁祖。秦氏后代名人迭出，明清两代，锡山秦氏曾中进士34人、中举人77人。34名进士中，又有13人点了翰林，其中3人名列探花（相当于全国高考第三名）。近代史上，担任无锡政府要职、文教领导的秦氏族人不胜枚举。革命烈士中秦起、秦邦宪更是彪炳史册。
更为神奇的是，作为秦氏的私家园林，寄畅园从“凤谷行窝”迄今近500年，虽数易其主，却始终在锡山秦氏手上传递，国内绝无仅有，在世界园林史上亦属罕见。
今年79岁的秦志豪，是锡山秦氏第31世传人。从市八中数学教师的岗位上退休后，2002年开始从事秦氏家谱的续修工作。在修谱中，依据族人提供的大量资料，编纂了一部《锡山秦氏寄畅园文献资料长编》（2009年出版），在园林史学界引起强烈反响，许多学者依据、引用此书，还有人攻下了硕士、博士学位。
秦志豪透露，近年来，为了配合申遗，围绕着寄畅园，他又出版了《寄畅园园史探索》《康熙乾隆的惠山情结》两部新作。最近，他完成了“长编”的修订，把原来的60万字内容增加了一倍，计划在明年寄畅园始建490周年时出版。这些研究成果，厘清了寄畅园历史上的一些谜团，也有许多新的发现。
一个梦改变了这个园子和秦氏家族的走向：
康熙6次南巡至少7次光顾寄畅园
秦志豪在研究中，不仅梳理了秦氏宗谱、历代的文人的著作，还逐页查阅了康熙皇帝的起居注。他从《清圣祖御制诗文集》中，“扒”出了一篇历代无锡县志中从未收录的《船泊无锡》，将康熙南巡在无锡留下的诗作，从7首增至8首。而六次南巡中，临幸惠山和寄畅园的次数至少为7次，也可能是8次。
考证皇帝临幸的次数，并不仅是证明寄畅园的“荣耀”，实际上几乎每次皇帝的驾临，都会给秦家的命运带来重大影响——1684年冬，康熙第一次南巡回銮途中，游惠山进寄畅园，园中一棵姿态雄伟的香樟树引起了他的兴趣。此后在卧云堂小憩打盹，竟梦见此树摇摇晃晃走来，向他叩拜请求。一梦惊醒，询问秦氏后人，方知万历十九年（1591年），凤谷山庄传到了因卷入张居正党争被罢官的秦燿手中。正好“意有所郁结不得通其道”的秦燿，以大兴土木的方式，排解心中的不平。将这座山庄改成了今天的名字，并完成了嘉树堂、知鱼槛、含贞斋等建筑，但终因冤案始终没有平反，再优雅的景致也无法消解自己内心的烦虑，最终带着深深的遗憾撒手人寰。似乎因为这个梦，4年后，康熙特颁一道恩旨，将前朝的秦燿入祀乡贤祠。秦燿恐怕万难想到，自己亲手打造的园子竟给他带来了昭雪的契机。
超级粉丝乾隆爷：
11次游览寄畅园
留下619首有关无锡的诗篇
“惟惠山幽雅闲静”，是近年惠山古镇进行旅游宣传时从乾隆无数题句中找出的一个句子。但在秦志豪看来，这个句子远够不上最好。
乾隆仿效其祖父康熙，曾有六次南巡，其目的除了游山玩水，还有巡视河工、了解民情、考察吏治等政治意图。他“临幸”寄畅园几次呢？竟然是11次！再盘点这位被称中国历史上写诗最多的“大诗人”《清高宗御制诗集》，共收录41863首,其中写寄畅园-惠山的169首、听松庵-竹炉山房的114首、加上其他与无锡有关的，总量竟达619首，约占其诗篇总数的1.4%！如此热爱无锡、热爱惠山、热爱寄畅园的大人物，恐怕是前无古人了。
乾隆是敬业的皇帝，他的工作时间从清晨4点一直到晚上8点，在这样忙碌的节奏中，他却对隶属常州府的一个小小府属县这样钟情。他甚至在北京仿照无锡的景致，复制了“惠山园”（仿寄畅园）、“玉泉山竹炉山房”（仿竹炉山房）、“凤凰墩”（仿黄埠墩），形成惠山九龙的缩影，在繁忙的政务之余，抽空前去小憩。南巡前开列“观光地”，“不曰无锡，不曰惠山，而曰秦园，则是园尤独注意处”。乾隆的临幸无锡，是以寄畅园为中心展开的。
“孝友传家”的精神力量
让乾隆如痴如醉的，除了惠山的自然秀丽、寄畅园里的奇思妙巧外，丰富的历史文化内涵更是重要的因素。
1703年，康熙第四次南巡临幸寄畅园，带走了秦园主人秦德藻的长孙——秦道然，将其派往皇九子胤禟家中教书。后来又考中举人、进士，升任翰林院编修，成为胤禟亲信，荣耀一时。
1722年，康熙驾崩，发生“九子夺嫡”，最终皇四子雍正即位，反对他的其他兄弟纷纷遭剪除，其朋党也被株连。秦道然被定下“仗势作恶”“家产饶裕”两条罪名，虽然保住性命，却要交纳十万两罚银送甘肃充军饷。秦家交不出这么多银子，秦道然就始终被关在牢里、寄畅园也被充公没收。
13年过后，雍正病逝，乾隆即位。这一年秦道然的儿子秦蕙田又考中了探花，入值南书房，深得乾隆喜爱。1737年，秦蕙田给乾隆上了一道言词恳切的陈情表，陈述父亲年届八旬，身处牢狱的艰辛，表示愿以自己功名，来抵消父亲的罪责。执政理念与父亲不同的乾隆，似乎正要走宽大为怀的路线，正在大赦天下，当即下令放释放秦道然、免去追缴银两、发还寄畅园。此后，秦氏族人经过商议，决定在园中建立双孝祠，“园以祠为守”以避免再次出现被抄的局面。
秦志豪分析：满人入主中原，要统治一个幅员辽阔、有数千年文化的地区，对一个文化相对落后的游牧民族来说，是一个极大挑战。除了统治者要学习汉文化、融入汉文化，以大棒加胡萝卜的两手掌控知识阶层、笼络江南士人也是必需的。而以“孝治天下”为核心的儒学，对乾隆是很有吸引力的。乾隆崇拜康熙，效仿康熙南巡，锡山秦氏所体现的家族精神、寄畅园300多年不易姓的敬祖守业的执著，是吸引他的内里因素。所以他为秦家题写的诗句中有“异世一家能守业，犹传凤谷昔行窝”；“爱他书史传家学，况有烟霞护圣文”的句子。并在乾隆二十三年给秦氏题写了“孝友传家”的额匾。
可以说，寄畅园的建筑者、守护者们的“孝道”体现，已升华成对家族的爱、对国家的忠，进入中华民族传统文化凝聚力的范畴了。
（本版照片除署名外均为张庆摄）
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