来自云端上的古老民族 

--贾云峰

从平武赶回绵阳的路上路过北川，一户户半山腰的农户门上贴着羊图腾，煞是好看。司机见我瞧的仔细，便说，这羊是羌族的图腾。

早在１万多年前，羊就生活在甘、青草原上。由于羊性情温顺，易于驯服，肉食鲜美，皮毛又是御寒的最佳物品，具有多种实用价值，羌族先民们很早就开始驯化和饲养羊，从羊身上获取生活的必需品，并从中获得与大自然作斗争的力量。当时的羌人认为羊除了能提供日常生活的需要外，还具有灵魂能保护自己部族的成员，因此在众多的自然物中，羌族先民选出了与自己生存最密切、最亲近、最重要、影响最大的羊，将它放置在特殊的位置上，采用一定的专门仪式，经常对之崇拜，期望能得到它的庇护和好处。由此产生出羊崇拜。

各式的羊图腾装饰品

走进一个羌族风情园，羌族姑娘热情的端来一碗青梅酒，三月的北川，仍带着些丝丝凉意。一碗青梅酒下肚，顿时暖意融融。便饶有兴致的听起羌族姑娘说着羌族的传说。传说羌族在向岷江上游迁徙途中，羌族巫师劳累过度，昏昏入睡，他们的经书掉落在地上被羊吞吃，后羊托梦给羌人说：“我死后，可将皮做成鼓，敲三下，经书就会道出来。”如此看来，羊被羌人赋予了高于巫师的地位，甚至成为了羌族文化的神圣传承者。由于羌族一直生活在海拔高处，故也称”云端上的民族“。

在羌民家中，我几乎忘了这是在六年前遭遇灭顶之灾的北川。吃完午饭随老林来到了老北川地震遗址。进入了遗址，老林顿时严肃起来，一栋一栋倾斜的房屋、撕裂的墙壁、泥石和瓦砾，还有泛着青苔的水塘随处可见，死寂覆盖了昔日的繁华。“现在北川人很少来这里了，失去亲人的哀伤，在多少个难眠之夜或一觉醒来之后，锥心沥髓般地疼痛。回忆叠换着回忆，如同一条没有尽头的路，就像永远结不了的伤疤。“老林声音压得低低的，语气沉痛。仿佛不愿意惊扰在这里安息的同乡们。

老北川地震遗址

路过一段废墟时，见地上摆放着菊花和香火，估计是临近清明，来为祭奠亲人的人们留下的。老林告诉我，原本这里是作为国际性的地震遗址，但之后的洪水又一次冲垮了老县城，就变成了这般模样。而在北川的羌族人，也因为5.12特大地震后减少了10%左右。

虽然六年前我也在电视机前一直收看着抢险的景象，至今回忆起仍心有余悸，但远远不如现在站在废墟中无法用笔墨形容的震撼。

“走吧，带你去看看新县城“老林仿佛看出了我的悲痛的心情。新北川在老县城的20多公里开外，”北川巴拿恰“几个字显得特别喜庆，老林说：巴拿恰羌语意为市场做买卖的地方。

新北川巴拿恰大门

临近傍晚的商业街热闹非凡，小摊小贩的叫卖声此起彼伏。看着热闹的新城区，不由感叹。虽然羌族人们一次次的遭遇灭顶之灾，但都一次次的挺过来，顽强生存到今天。当突然面对灾难时，他们不一定想到选择什么来作为精神支柱，但长期以来大禹精神、民族精神、红军精神深沉积淀，世代相传，渗入到人们血液骨髓时，在非常时期面对非常之事时自然会不知不觉彰显出来。

临行前热情的羌族姑娘唱起了民歌，声声入耳：

幽幽飘来的，是远古的回声；

悠悠飘去的，是而今的欢欣。

吹起羌笛，就会过年过节庆丰收；

吹起羌笛，就能把姑娘的爱情吹到手。

朋友啊，你也吹吧！

羌笛

服务信息：

在绵阳火车站前的车站搭到安昌镇的车，再在安昌镇搭公交到北川。