提起最近大火的电视剧，《山河令》一定占据了半壁江山，海笛君身边的小伙伴们纷纷表示“kswl”。
其中也有不少精彩台词出圈，让大家发出“没点文化追剧都难”的感慨。
今天我们就来盘点一下《山河令》里的那些绝美诗词
此句出自王献之《桃叶歌 其三》 “桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。”
相传东晋时期，书法家王羲之之子王献之在河边迎接他的爱妾桃叶过渡。当时秦淮河水面宽广，桃叶渡处水深湍急，桃叶每次摆渡，心里害怕，王献之就作了一首《桃叶歌》安慰她。从此渡口声名大噪，时至今日，南京秦淮河畔还保留着“桃叶渡”作为金陵十八景之一。
前半句出自《论语·为政篇》，全句为“君子周而不比，小人比而不周。”
大致含义为“品德与学问兼备的君子，遇到事情总是考量全体，为公设想；而品德学问欠缺的小人却偏袒徇私，丧失公正”。
“周而不比”，其含义为：以公正之心对待天下众人，没有预定的成见及私心，不徇私护短。
后半句出自元代词人徐再思的《折桂令·春情》“平生不会相思，才会相思，便害相思。身似浮云，心如飞絮，气若游丝，空一缕馀香在此，盼千金游子何之。证候来时，正是何时？灯半昏时，月半明时。'常用来描写的是女子相思成疾的病状。
这句话想必大家听来耳熟，这句诗出自曹植的《洛神赋》，原句是“髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”。
通常是用来形容女子曼妙的身姿，可以直译为：行止若有若无像薄云轻轻遮住了明月，形象飘荡不定如流风吹起了回旋的雪。给人一种浩而不烦、美而不惊之感。
出自先秦佚名《沧浪歌》。原文如下：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。
《沧浪歌》是一首清新而悠扬的短歌，歌者名渔夫，一位没名字考证的隐者。在《楚词·渔夫》可以看到作为乱世智者的打鱼人和屈原的那次对白。渔夫对屈原的劝导蕴含者一位哲人和一位诗人的深层的理解及同情，这是基于心灵默契之上的对立和转向，渔人的宛尔而笑意味情长，击桨远去那沧浪之歌依然余音袅袅。后人将其谱成古琴曲，名为《沧浪歌》。并引用了其里面的内容。
屈原认为“安能以皓皓之白， 而蒙世俗之尘埃乎？”而沧浪歌却说：“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这是“莲出污泥而不染”的另一种说法，就是说白者自白是不会被玷污的，（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁，（既然你无力改变“举世皆浊”的世态）你应该豁然地面对这种世态。'
这首诗出自大家耳熟能详的《将进酒》：“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。”
古往今来共一时，人生万事无不有。
此句出自杜甫的《可叹》，原意是说天上的浮云分明像件清白干净的衣服，一会儿却变成一只灰毛狗的样子了；从古到今都是这样，人生道路上形形色色的事儿哪样没有呢！
《可叹》其实是一首写人的叙事诗，诗中的主人公是和杜甫同时代的诗人王季友。
《全唐诗》中这样介绍他：“王季友，河南人。家贫卖履，博极群书。豫章太守李勉引为宾客，甚敬之，杜甫诗所谓丰城客子王季友也。”
王季友年轻时家贫，以卖草鞋为生，出生富家的妻子柳氏嫌弃他，离家出走。王季友在贫困孤苦中发奋攻读，后来考上状元，成为一代名流，离弃他的柳氏后来又回到他身边。这样跌宕起落的人生，使杜甫大为感叹。
这句话出自唐代鲍溶的《杂曲歌辞·壮士行》：“西方太白高，壮士羞病死。心知报恩处，对酒歌易水。砂鸿嗥天末，横剑别妻子。苏武执节归，班超束书起。山河不足重，重在遇知己。”
出自宋·苏轼《拟孙权答曹操书》:“古人有言日:白首如新,倾盖如故。言以身托人，必择所安。”这句话意思是有人相识到老也互不了解，有人初次见面却一见如故。
语出李白《月下独酌》：花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。这首诗的后两句还是比较出名。
原意是：在花丛中摆上一壶美酒，我自斟自饮，身边没有一个亲友。举杯向天，邀请明月，与我的影子相对，便成了三人。富有浪漫色彩又展现了一番孤独伤情。
这句话是源自《新唐书·陆象先传》中的：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。”指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。后来逐渐引用于俗语。
《摸鱼儿·恨人间情是何物》是金末至大蒙古国时期文学家元好问创作的一首词。此词是词人为大雁殉情而死的事所感动而作的，上片以拟人手法叙述大雁之间的故事，下片悲叹人世的兴衰，痛悼大雁的殉情。全词围绕着开头的发问，层层深入地描绘铺叙，情节并不复杂，行文却腾挪多变，熔沉雄之气韵与柔婉之情肠于一炉，柔婉之极而又沉雄之至。
《摸鱼儿·雁丘词》
【金】元好问
（乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。）
问世间，情为何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：“渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？”
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
12.涓涓江汉流，天窗通冥世。
谗邪害公正，浮云翳白日。
此句出自孔融的《临终诗》，全文如下：言多令事败，器漏苦不密。河溃蚁孔端，山坏由猿穴。涓涓江汉流，天窗通冥室。谗邪害公正，浮云翳白日。靡辞无忠诚，华繁竟不实。人有两三心，安能合为一。三人成市虎，浸渍解胶漆。生存多所虑，长寝万事毕。
在身系囹圄之时，孔融写下了这首《临终诗》。
诗文大意是说“缓缓细流可汇成长江、汉水，明亮的天窗可把幽深的暗室照亮。”
明代文学家、文学理论学家陆时雍《诗镜总论》：“读《临终诗》，意气恹恹欲尽！”
《古诗鉴赏辞典（上）》（乔樱）：古语云：“人之将死，其言也善，鸟之将亡，其鸣也哀。”孔融临终前作出了“生不如死”的结论，确是哀音。
《古今中外哲理诗鉴赏辞典》（孙鑫亭）：此诗（《临终诗》）可谓建安时代“志深而笔长，梗概而多气”的佳作。
此句出自《大学》，部分原文如下：知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
大意是说：知道终点才能定位，定位后才能静下心来，静下心才能居安，居安才能思考忧虑，思考后才能有所得，物体有本来本质，事情有所始终，明白事物的先后本质，则接近道了。
既见君子，云胡不喜。
出自先秦诗经《国风·郑风·风雨》。全文如下：
风雨凄凄，鸡鸣喈喈，既见君子。云胡不夷？
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
《风雨》是《诗经·郑风》中的一篇，为先秦时代郑地汉族民歌。这是一首风雨怀人的名作。全诗三章，每章十二字。在一个“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”的早晨，生动地描述了“既见君子”之时，那种喜出望外的激动心情，真可谓溢于言表，难以形容，唯一唱三叹而长歌之。
内容来自： 试题调研
封面图片：阅之
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