暴秦的灭亡固然由于天下苦秦久矣，但如果不是咸阳内部疯狂作死，胡亥三年而亡还是十年而亡还真不好说。但最终发生了一件迷惑事件，反秦战争局势急转，胡亥这头小畜生成功地把自己作死。
《 史記卷六 秦始皇本紀第六》记载：二世夢白虎齧其左驂馬，殺之，心不樂，怪問占夢。卜曰：「涇水為祟。」二世乃齋於望夷宮，欲祠涇，沈四白馬。二世这头小畜生做这个梦的背景是
东北战线：巨鹿之战后章邯被迫投降项羽，成为诸侯的向导，一路杀向关中。
东南战线：刘邦攻克武关，屠之。
“胡亥号”要看就要触礁沉没，驾驶舱却发生了集体罢工，掌握实际最高权力的赵高称病不上朝，胡亥此时却做了一个诡异的梦，梦见白虎咬左骖马，杀了白虎，心里不痛快，于是占卜解梦，回复是，泾河捣乱，胡亥于是去望夷宫斋戒。大海航行靠舵手，这舵手却在帝国生死存亡的紧要关头玩消失。
唐代的司馬貞在【索隱述贊】里总结兴亡的嬴秦史时说：詐因指鹿，災生噬虎。心理学家通过实验发现，对梦的理解确确实实影响我们的生活和决策。反向假设，如果没有这个白虎咬马的怪梦，胡亥不会去望夷宫斋戒，东南方向来袭的刘邦也许在蓝田的两次战役不能轻易获胜，之后的一系列历史又是另一番走向。（项羽到达鸿门宴的时间比刘邦晚了一个月，而如果秦兵在东南方向拖住刘邦，我们现在看到的就完全是另外一个版本的故事了）
但本文试图解析这个虎啮骖马的怪梦，为胡亥这一看似不合常理的举动进行合理化解释。《资治通鉴》中关于此事的记载和《史记》几乎一致： 二世梦白虎啮其左骖马，杀之，怪问占梦。卜曰：'泾水为祟。'二世乃斋于望夷宫，欲祠泾水，沈四白马。文本简单易懂，重点解释四个加粗名词。
（1）梦中的白虎固然可以理解为生物学上白颜色的老虎，但在先秦星宿观念中白虎还有一层特殊寓意，被视作西方七宿化成的神兽，四灵、四象之一，代表西方。
汉白虎纹画像砖
（2）骖马，驷马中最靠边，被白虎噬咬攻击。
（3）树状的泾河流域，从黄土高原发源，多条支流汇合流向东南注入渭河，今平凉 固原 庆阳三地均属泾河上游地区。
战国中晚期的泾河上游，固原地区为乌氏之戎，庆阳地区为义渠之戎。《史记货殖列传》对乌氏戎的记载：“烏氏倮畜牧及衆，斥賣，求竒繒物，間獻遺戎王。戎王什倍其償，與之畜，畜至用谷量馬牛。秦始皇帝令倮比封君，以時與列臣朝請”。烏氏倮作为秦和戎之间的贸易中间商，向戎人走私奢侈品和丝织品，可以推断，这个戎王可能是月氏人的首领。
至于义渠，至少170年的时间里，一直面对秦的蚕食，最终在纪元前272年被纳入郡县统治。
东周至秦代，中国北方地区长城地带存在着一条游牧文化带，单月英在《东周秦代中国北方地区考古学文化格局—兼论戎、狄、胡与华夏之间的互动》，进一步提出东周至秦代中国北方存在的不止一条文化带，根据地域分布文化特征，族群的差异，沿长城游牧文化带可以分为北文化带内遗存和南文化带内遗存。泾河中上游分布着大量北文化带内遗存。北文化带内遗存人群以北亚类型蒙古人种为主，遗存几乎不见中原文化特色的铜礼器，并且直到秦代才消失。
（4）望夷宫在秦咸阳宫正北约9公里处，下临泾水，“望夷”两个字也很直白，透露出监视来自泾河地区戎人的意思。望夷宫也利用巨大的地势差，从建筑上让南下的戎人从心理上畏服。
罗新教授在《内亚视角的北朝史》指出：如果我们把中国历史中的内亚因素称为内亚性（Inner-Asianess），秦、汉、唐、宋、明这些时代里，内亚性也一直存在，甚至有时候还相当重要。拜占庭帝国曾横跨欧亚两个大陆，其双头鹰国徽一头望着西方，另一头望着东方，秦帝国的华夏-内亚二重性如同拜占庭的双头鹰。采取华夏本位叙述立场的历史浓墨重彩铺陈秦灭东方六国过程，而秦对戎狄的兼并历程着墨有限，造成了秦是单头鹰的印象。
拜占庭帕列奥列格王朝palaiologos dynasty所用的国徽
回到胡亥所做的怪梦上，透露一股浓郁的戎狄气息，做梦之时，秦帝国将被东方诸侯联军粉碎，胡亥却不可思议地把目光转向了西方。从心理学上讲，一个人虽然做过很多梦，但是大多很快便忘记，有的梦却不断被想起，甚至拿它作为行为指导的重要依据。什么样的梦更容易被记住呢？人们更喜欢那些与自己的固有想法相符合的梦。每个人对梦的诠释都是有选择性的。因为人们渴望梦能验证与支持我们的先验想法，所以人们会选择性地去关注那些“心有灵犀”的梦。有理由相信，来自西方的戎人文化给胡亥留下了深刻的印象，为了解梦进而占卜最终上升为一桩影响历史走向的大事。耐人寻味的是，秦二世的名字中包含了“胡”字。
再连起来看“二世夢白虎齧其左驂馬，殺之”这句画面感十足的话，我认为，这个梦的原型是古典斯基泰时期典型的猛兽袭击食草动物场面。
在这里使用广义的斯基泰（Scythia）文化概念，指公元前1千纪存在于整个欧亚草原，以“斯基泰三要素”为基本特征的游牧文化。斯基泰三要素，为武器、马具、带动物风格造型的艺术品。
斯基泰（西班牙语：Escitia）文化可细分为三个阶段：
前斯基泰和斯基泰初始阶段，公元前9~7世纪中期；
斯基泰早期阶段：公元前7~6世纪；
斯基泰古典阶段：公元前5~3世纪，相当于战国初到秦末，上图为斯基泰古典时期。
分布于中亚北部到蒙古，乃至于中国北部的文化与斯基泰文化极为相似，因此，这些发生在亚洲东方的文化也冠名为“斯基泰系”，简单的说，高加索、黑海北部为狭义的斯基泰；蒙古、中国北方为广义的斯基泰。
剽悍的斯基泰武士疾驰在广袤的欧亚草原地带，西起黑海，东到中国边境。
1957年，陕西神木县纳林高兔（具体位置见下下图）出土的战国晚期的斯基泰风格金怪兽（fantastic creature），陕历博的打卡文物。林俊雄认为，日语的“马鹿”一词（傻B的意思）来源于 马身鹿角 的这一斯基泰艺术品。馬鹿作为高频使用词汇，语源说法众多，一称来源梵语中的【moha】，这以说法被广辞苑采纳；一称来源于典故【指鹿为马】。斯基泰艺术中，鹿是频繁出现的动物主题，【指鹿为马】和斯基泰文化有无关系实是引人遐想。
在大英博物馆巡展的古西伯利亚黄金工艺品，金怪兽的风格和陕历博的一致、可知陕北纳林高兔金怪兽只是广义斯基泰文化世界的一隅。
从斯基泰文化要素的传播和演变看，当时的欧亚大陆确实是通的。斯基泰人和希腊人 亚述人 波斯人来往密切，并被定居民族写入历史，这支骑马游牧民族令人畏服却长期被人遗忘。
在古典斯基泰时期，欧亚草原出现了一种广受游牧民欢迎的格里芬袭击食草动物的装饰艺术，格里芬袭击食草动物最初起源于西亚波斯地区，后由该地区传播到希腊和西伯利亚地区，传播到希腊的这一支造型经过希腊人的改造又传播到黑海北部，甚至经欧亚草原传播到遥远的西伯利亚。
耀眼华丽动物纹金器，两只格里芬袭击一匹马，原属项圈饰品，1971年出土于乌克兰南部城市Ordzonikidzhe一座叫 Tolstaya Mogila 的大冢，是斯基泰人公元前4世纪的杰作。
斯基泰风格的金带扣，俄罗斯艾尔米塔市博物馆（The State Hermitage Museum）藏，属于彼得大帝宝藏（ Siberian collection of Peter I）中的一件。被认为是西伯利亚公元前6~5世纪的艺术品。这件文物出土地离中国就不远了，题材更接近胡亥做的白虎噬马梦。
黄色椭圆形地区，是彼得大帝的西伯利亚珍宝可能埋藏地
这一件格里芬噬马金饰板，同样来自Siberian collection of Peter I，年代更晚近，相当于战国晚期。而这一时期，巴泽雷克斯基泰文化遗址6号冢出土楚国的山字纹铜镜，反应出南西伯利亚地区和中国腹地的交流，而秦国的地理位置相比楚国更靠近南西伯利亚地区，不难想象，秦人可以接触大量斯基泰文化。
俄艾尔米塔市博物馆藏斯基泰猎狮纹碗 c.400 BC ，left bank of the lower Dnieper near the village of Velikaya Znamenka, Taurida Province, Russian Empire. Excavated by Nikolai Veselovsky, 1913，金碗所绘图案和胡亥所作白虎噬马杀之的梦有异曲同工之妙：这里是狮子攻击骑马武士，二世的梦是白虎攻击所乘马车的骖马。
斯基泰文化从西向东的传播过程中，原来西亚世界熟知的格里芬狮子图案被替换为东亚世界更为熟悉老虎。
国内斯基泰风格的虎噬马图案文物，笔者目前所看到的只有两件，均为内蒙中部地区的鄂尔多斯青铜器，第一件为双虎噬马纹青铜鎏金饰牌。
第二件：虎噬马纹青铜带饰，1968年内蒙凉城县崞（guo）县窑子出土，出土地属于秦的云中郡，长9.2厘米，战国晚期，内蒙古博物院藏。正是胡亥那个小畜生梦里的场景。
而胡亥恰恰去过云中郡所在的河套平原地区，秦始皇帝死于沙丘平台后，胡亥一行人的轨迹是：遂從井陘，抵九原，行從直道至咸陽，發喪。这一条路线的主要路段，正处于北方游牧文化地带。横亘欧亚大陆草原也是斯基泰文化传播的通道，胡亥见到斯基泰风格的虎噬马的图案，应在情理之中。
始皇三十七年的七月祖龙崩，九月回咸阳葬先帝。这一两个月是非常激烈紧张的夺权时期，在肉体消灭扶苏蒙恬之前，胡亥神经高度紧张，而他在沿途所看到的斯基泰风格的虎噬马图案也应当深深铭刻在他的脑海里。这个夏天，是胡亥生死存亡的一个夏天；这一段旅途，是胡亥永刻在心里的一条路。
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文中配乐为俄罗斯音乐家 Sergei Prokofiev在1915年创作的：斯基泰组曲。
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