一個人的愛戀

泰戈爾的詩歌中說：世界上最遙遠的距離，不是生與死的距離，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你。

相愛卻不能夠在一起，無奈悲傷的心結，被人們用各種語言傳遍全球，一遍遍吟唱哀婉，不知感動了多少紅塵中的男男女女。而在中國古人的心裡，也同樣有這種讓人幾乎無法呼吸的傷痛，盈盈一水間，脈脈不得語，它們化作一首詩，溶進了《詩經》裡面。

它就是《周南·漢廣》：

南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。

漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。

漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸，言秣其駒。

漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

「南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。」《漢廣》開頭四句，就將故事塵埃落定一般，南方有高大的喬木，卻不能夠在它下面歇息，漢水邊有心儀的女子，卻不能夠追求。高大的樹木，鬱鬱蔥蔥，樹蔭滿地，應該是很好的倚靠，為何不可以去乘涼？只因它不是自己的。同樣，對面那美麗的女子，樵夫與她有著不可逾越的鴻溝與距離。儘管他有一顆柔軟細膩的心，儘管他熱戀著這位美麗的姑娘，但他清晰地知道他不可能得到她。眼前的這道漢水，其實就是世界上最遠的距離……

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樵夫隔著一條並不浩蕩的江水，隔著世界上最遠的距離，心甘情願地思念著心儀的女子，而她，也許並未注意到他，也許並不知道他的心思，樵夫內心從幻想到失望，傷心破碎，一個痴情人的形象躍然紙上。

《詩經》中有很多寫那種可見而不可求的，比較出色的比如《關雎》《漢廣》《蒹葭》等。區別開來就是《關雎》熱烈直白，《蒹葭》縹緲迷離，而《漢廣》平和寫實。

年輕的樵夫，徘徊在高大的喬木樹旁，想著江水對面的美麗女子：這條江，我游不過去，對她，我只是痴心妄想，要是她能夠嫁給我多好啊，我現在就去餵肥馬兒，趕著大馬車去迎接她，給她幸福。可是，她懂我的心聲嗎？我多想此刻能夠長出一副翅膀，飛過江水，對她表白自己的心聲？

一個人的思念是夏天青色藤蔓上開出的淡雅花朵，雖然模糊單薄，但卻像雨夜窗里點亮的一盞燭火，憂傷而動人。

這就是典型的單相思，也許是詩書里記載的最早的單相思了。單相思者往往最痴情，對自己鍾愛的對象，痴心相愛，海枯石爛心也不變。

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唐代詩人崔仲容的一首詩《贈所思》：「所居幸接鄰，相見不相親。一似雲間月，何殊鏡里人。丹誠空有夢，腸斷不禁春。願作梁間燕，無由變此身。」

即使是每天都能夠見到的鄰家女子，也終是鏡花水月，有越不過去的「漢水」，但還是希望能夠化為一隻春燕，圍繞在對方的屋樑上下飛舞，可是這一點也還是無法做到，無邊無際的單相思之苦，也只有他自己才能夠體會，真是「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」了。

《漢廣》中可以看見，樵夫情意滿腔，卻無力自拔，只能對水興嘆。他一邊揮著斧子砍斷荊棘，一邊痴想著對岸的美麗女子，不時嘆息數聲。這一份淡淡的憂傷，這一份深沉的痴情，和著空中的長風與岸邊的水草，讓人毫無防備地跌落進先民豐富的情感世界，為他嘆息，為他憂傷。

也許是這個樵夫內向自卑，只能一邊念叨著「不可求思」、「不可方思」，一邊流淌眼淚，自己上無片瓦下無寸土，而對方是高貴家族的公主，自己拿什麼給她幸福？在這樣的情況下，自己要主動出擊，不顧一切追求她嗎？

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這位樵夫走上一條寂無人跡的路，他沒有憤怒，也沒有覺得委屈，他內心平靜，繼續自己的平淡生活，但依然深刻地愛著心儀的女子：「翹翹錯薪，言刈其楚，之子于歸，言秣其馬。」劈柴、餵馬，進行著日常的事務，只不過，這一次，他餵的馬，是要送這個女子出嫁，但他還是如往常一樣平靜，有條不紊。他選擇了將愛藏於心底。

單相思，這種愛情只與自己有關。既然相思太苦，相愛太難，那麼何不將愛藏於心底，讓這種沒有說出口的相思維持最初的那種純真情愫，在虛幻中保持那一份難言的美麗和幸福。這一切也不會隨著世事變遷、斗轉星移而變化，只想把對方放在自己心中，如此一來，還有什麼可以奪走呢？

無所謂獲得，這種感情融化了失落，成為記憶，被藏在內心的角落，留出來一方天地。在某些時刻，比如獨處之時，比如傷感之時，呼嘯而出，悄然綻放，含著微笑與安詳。

暗戀，是無奈，又是甜蜜的痛楚，也是銘心的記憶。漢水邊的樵夫，沒想到幾千年後會有這麼多與他同病相憐的人。近代哲學家金岳霖教授，用一生來痴戀林徽因，為她終身未娶。用最高的理智駕馭自己的感情，與梁思成、林徽因夫婦毗鄰而居，是他們終生真誠信任的摯友。成就一段佳話。

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當得知林徽因去世，年邁的金岳霖像孩童一樣慟哭不已，並撰聯：「一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天」。金岳霖的暗戀之情，讓人動容。這種執著的過程，為夢想而堅持的忠貞信念，把純潔的愛升華到了最高點。

失去的另一種說法就是得到，因為放棄，也得到了某種永恆。同《漢廣》中水邊的樵夫一樣，一種情愫，便是永恆的希望，這種愛慕，也化作一種美麗的心念，流傳千年。