故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生於有而废於无。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！
说的是，只有吃饱了，才能谈得上荣辱，这句话首先是管仲说的。礼生于富有而废弃于贫困。君子富裕了，喜欢彰显自己的德行；小人物的富裕来自于努力和奋斗。水深养大鱼，林大百兽藏，只有人们富裕了，才能讲求仁义。人人都可求富，只要你掌握了财富，人家就来奉承你，说你是“仁”，是“义”。一个人有了钱，再取得了政治权力，那就是锦上添花、相得益彰，即使失了“势”，没有取得政治权利，因为还是有钱。仍然会被人看得起。谚语有：“千金富商之子，不会在刑场用刑”这不是说瞎话，所以说：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”。怎么样，读来非常长见识吧。另外还有一段：
子赣既学於仲尼，退而仕於卫，废著鬻财於曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。原宪不厌糟糠，匿於穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬於天下者，子贡先后之也。此所谓得埶而益彰者乎？
比较有趣的是，《论语》中孔子言子贡：“赐（子贡，端木赐）不受命而货殖。”意思就是孔子看不起子贡经商做买卖。而在这里，太史公，就是司马迁，给子贡平了反，说：“夫使孔子名布扬於天下者，子贡先后之也”，意思是说，使孔子名扬天下的，还是子贡有钱才这样的。看来子贡真是官学商通吃的一位强人，属于学而优则仕，仕而优则商的高科技人才。呵呵。真是让我羡慕异常啊。不是司马迁一个人这样认为，仔细想想，没有子贡的财富，孔子的确不会名扬天下。不见“子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。”看子贡富可敌国，国君都和子贡分站在庭的两边，相对行礼。平起平坐。我们来做一道高中语文题。你就更相信了。
《史记》记载:"使孔子名布扬天下者,子贡先后之也.此所谓得势而益彰乎 "子贡是孔子的学生,在今山东,河南一带经商,"结驷联骑……所至,国君无不分庭与之抗礼."以上材料主要说明 (A)
A.商业活动具有传播思想文化的功能
B.孔子只是依仗权势来扩大自己的影响
C.孔子得到各诸侯国国君的尊重和礼遇
D.有财力的富商能操纵诸侯国的行政大权
正确答案是A。呵呵。
这次我感触最深的是下面这段：
夫纤啬筋力，治生之正道也，而富者必用奇胜。田农，掘业，而秦阳以盖一州。掘冢，奸事也，而曲叔以起。博戏，恶业也，而桓发用富。行贾，丈夫贱行 也，而雍乐成以饶。贩脂，辱处也，而雍伯千金。卖浆，小业也，而张氏千万。 洒削，薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，简微耳，浊氏连骑。马医，浅方，张里击钟。此皆诚壹之所致。 由是观之，富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐。岂所谓“素封”者邪？非也？
什么意思呢？就是努力工作，认真上班，也就图个温饱。如果想要大富大贵，必须以奇胜。下面就说了各种富商发家的工作。最后说，由此看来，发财不是靠稳定的工作，人人可以致富，但也都不一定能够保富，全看个人的本领。富商和国君相比，有钱的能和皇帝一样享乐。没什么等级差别。大家都一样了。
