大家都知道古有三易，即连山、归藏、周易。那么，这三易到底有什么不同呢？
（一）周易理论体系，展示的易学学术课题
前面咱们讲过了周易理论体系，由此向大家展示了以下几个易学学术课题：
一、河图与八卦的关系。
我们根据周易理论体系，把河图的九个黑白点一步步推演成了八卦符号，进而破除了自宋代欧阳修以来的河洛真伪之争。
二、由从河图推演八卦，得出的八卦本元数字代入先后天八卦以及彝族八卦图后。我们发现这些个八卦图与年月日时历法有着密切的联系。
三、秦始皇陵出土文物“石博茕”的结构原理破解。我们由此发现，这竟然是古人设计的一个以先天八卦代表天、以后天八卦代表地的宇宙立体模型。
（二）连山易的真相
那么，连山易与周易理论体系又有何不同呢？根据连山易的理论体系也能够推出这些个课题吗？下面我们通过与周易的对比，来向大家展示连山易的真相。
第一、连山易与周易的爻的阴阳定性不同
——连山易与周易的对比
第一：连山易与周易的爻的阴阳定性不同
周易是以一画为阳，以两画为阴。而连山易是以清虚为阳、以浊实为阴。古人以断线或折线，为动态线、为虚、为阳；直线，为静态线、为实、为阴。也就是周易里的阳爻在连山里属于阴爻、而周易的阴爻在连山里反而是阳爻。
这样，连山易的二爻四象的老阴老阳就会呈现如下情形：
这个就是二爻老阴、这个就是二爻老阳。
同理，连山易的三爻老阴老阳就会呈现如下情形：
在周易里的乾三连，在连山易里反而成了代表地的坤卦了。而在周易里的坤六断呢，在连山易理就成了代表天的乾卦。
第二、连山易与周易的爻变方向不同
——连山易与周易的对比
第二：连山易与周易的爻变方向不同。
我们前面讲过，周易的爻变是从下而上的，而连山易的爻变原则呢，是自上而下的。这反映了两种不同的世界观。连山易自上而下的爻变，反映了古人法天象地的思想，大自然决定了人的命运。而周易自下而上的爻变反映了人类认识自然改造自然的思想。
因为爻变方向不同，导致的四象演变以及三爻八卦变的情形也就不同了。
四象的演变
（1）我们先来看四象的演变。
按照连山自上而下的演变原则，二爻四象的演变有两种：一是渐变式小循环；二是渐变加突变式大循环。
我们先来看渐变式的小循环。如下：
二爻老阴，上爻变成了少阳。再继续往下变，就直接变成了老阳。老阳上爻变，就成了少阴。少阴接着往下变就成了老阴。这就是四象演变的渐变式，也叫衍变式的小循环过程。
下面我们再来看四象的渐变加突变式大循环。如下：
我们还从二爻老阴开始说起，老阴上爻变，为少阳。这一步与上面还是一样的。到下一步，就不再直接往下变为老阳了，他要上下两爻的阴阳属性全变，就成了这个情形，这就叫突变，也叫化变。这个卦符叫少阴。少阴再上爻变，就成了老阳了。老阳下一步也是上下爻都突变，又成了老阴了。这就是四象的大循环演变过程。
三爻八卦变的情形
（2）我们再来看三爻八卦变的情形。
我们前面讲过的周易三爻八卦变是这样的。如图：
下面再接着看连山易三爻八卦变的过程，又是个怎样的情形：
第一步：这三条实线所代表的坤卦，先是上爻变，就得到了这么一个卦象。这在连山易里是个什么卦象呢？这其实就是代表“山”的艮卦了。为什么这个符号能够代表山呢？我们不妨用现代的地理学知识来解读一下。山的形成是地壳运动后的褶皱，拱起的地壳最上端会先破裂和风化，而下面的岩层都是严密完整的，所以就呈现出了上端虚下面实的情形了。这就是山的一个卦符象意了。
在这里有一个误区，那就是大家都误以为连山易的第一卦是艮卦，然后再是其他七个卦随后排序。这其实是错误的。连山易是说，以地为尊、以地为基础，来建立一套模型以模拟宇宙的形成过程。在文始道文化里连山易，又叫建山易，意思就是以坤地为基础，从上而下，第一变卦要先变出一个代表山的艮卦来，进而形成一个以山为立柱支撑起来的天地系统，然后才是其他万物的演变。建字的本义是说，要想建造一个房屋，首先得树立起一根中央立柱来。古人最早建造房屋的做法，就好像撑开雨伞那样，要搭建一个类似于蒙古包样式的房屋。那是以地来立柱，然后自上而下建造房屋的。
这根作为基石树立不动的柱子就是“艮”。艮卦所代表的山，就是神话传说里的撑起天地的那根柱子——“不周山”。因为后天八卦艮卦在西北方位，所以西北风又叫不周风。只有先用一根柱子把天地撑起来，然后才能产生万物。从神话来说，盘古是从天而降的，但是他得立足于地，才能把天撑起来。这就是为什么我们要从坤地为开始，且要从上而下变的原因了。也就是说只有以地为基础，从天而降先在天地之间建立起一根柱子——先变出艮卦，才能随后推演出代表万物的其他卦来。这是连山易要建立一个天地宇宙模型的基础推演思想。
第二步：艮卦再往下变，就成了这么个卦符。这叫做巽卦。巽表示风，而风在高空也是存在的，但是古人是难以感知到的，所以属于虚。而风在地面吹动草木等事物就能真切感知到了，所以就是实的了。
第三步：巽卦再往下变就会直接变成了三条虚线的乾卦，所以就不能变了，需要往上返。这样就成了这么个卦符，这叫做坎卦。坎为水，坎卦卦符很显然就是一条河流的象意。两边实线是河岸，中间虚线表示河水。
第四步：坎卦如果往下直接变，就会又成了三条实线的坤卦。所以不能这么变了，就需要用到咱们前面讲过的那个突变、化变了。这样坎卦卦符的往下两爻都要变，就成了这么个卦符。这个卦符是什么呢？这叫做震卦。为什么用上面两个实线下面一个虚线来表示震卦呢？要理解这个卦符，我们必须得了解“雷气”这个概念。所谓雷气，也叫震气，是说雷电是通过雷声和闪电这两种听得见看得见的实物然后产生“一阳生发之气”来影响万物的。这个雷气就好像火焰产生的辐射热能那样，作用于万物，乃万物生发之气。上面两道实线指代了可看见的闪电和可听见的雷声，而下面的虚线呢，代表所谓的“雷气”。
第五步：震卦往上变，就成了这么个卦符。这叫做离卦。离为火，我们看到的火，不管是柴火还是烛火，都是有烛芯的。自然界里很少见没有烛芯的火焰。烛芯属于实，而外面的火焰属于虚，这就是离卦卦符很直观的象意。
第六步：离卦再变，如果直接变下一爻就会直接变成三虚线的乾卦了，如果下面两爻同时变的话，就会成了前面那个巽卦。这样只能是上两爻突变，就成了这么个卦符。这叫做兑卦。兑卦，表示泽。泽是什么意思呢？泽是指薮泽，就是“水草交厝，名之为泽”。什么意思呢？就是说一片水、一片草的这种交错分布的湿地叫做泽。
说到沼泽大家一定不陌生，沼泽地经常有陷阱，表面上看着是坚实的平地，你一旦踏上去就会下陷。兑卦的这个卦符上面一条实线，下面两条虚线，表示的就是这种上实下虚的地质结构。
第七步：兑卦再变，就成三虚线的乾卦了。
这样就完成了三爻八卦变自上而下的爻变过程。由此我们不难看出，连山易的卦符反映了人类对于自然事物或自然现象最最直观、最最原始的认知。
那么，三爻八卦变从三虚线乾卦是如何一步步演变为三实线坤卦的呢？如下图：
由这两个演变过程的后半段我们就能很明显地看到那个先天八卦图的阴阳两仪的卦序了。所谓“数往者顺、知来者逆，故易逆数也”，从连山易的角度也可以理解成三爻八卦变的这两个演变过程，先天八卦两仪的卦序用的就是两个演变过程的后半段逆变卦序。
第三、连山易、河图与八卦
那么，以连山易的思想，把河图九个黑白点儿图象一步步推演八卦的过程，大家参考咱们前面周易体系的推演过程，也是不难推出来的。今天我们暂且略过。直接给出连山易的八卦本元数，如下：
对比这两组数据，我们不难发现，乾坤水火四卦的数字没变，且依然是乾离合十、坤坎合十，而震巽艮兑四卦数字变了，但是其艮巽合十、兑震合十也没变。
当我们把连山易的本元数代入先后天八卦图以及彝族八卦图后，就会发现，他们的阴阳两仪数字之和依然都是20，依然能够反映年月日时的历法思想。这就是易学的神奇之处，不同的演变理念，却能够得出相类似的结果，这就叫做殊途同归、三易同源。
（三）连山用七八、周易用六九
那么，所谓“连山用七八、周易用六九”又是个什么意思呢？如果用大衍筮法，又该如何揲蓍起卦呢？连山易的大衍筮法与周易的大衍筮法一样吗？咱们以后再讲。
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