气以直养而无害

老子说，智者，不敢为也。一个人知道“不敢为”了，也就智慧一点了。

当空写字，对着虚空写字。

字，你所喜欢的字，像是人胸有成竹时的一点意绪，一点氛围，写着写着，字也非字了，进入混沌了，这个才是真出东西了。

由字进入非字，再由非字，进入恍兮惚兮，以至于深入甚深境。就像谈恋爱一样，一开始见男朋友，心里打了草稿，准备说什么，可是两个人在一起，情感越来越融洽，慢慢的，开始打情骂俏，痴说八道，缠缠绵绵，这才是恋爱的好光景呢，嘿嘿。

总之，超越字，才是真字，采菊东篱下，悠然见南山也。打拳也是这样的，从拳招中，渐渐摆脱出来，混混沌沌的，才是好的。

莫为之前,虽美而弗彰,莫为之后,虽盛而弗传。

太极拳的奥秘——莫为。

高高山顶看,深深海底行'。

功夫要在根劲、整劲上下，除了根劲、整劲的基础练习外，还有个养精神，养神气的意思。功夫要在根劲、整劲上下；懂劲要在虚灵上领悟。

沾粘连随，敷盖对吞，无形无相....这太极拳中所有的内容讲的都是一个“相互包容”。

呼入涌泉，吸置百汇。

太极拳说的呼吸，不是指口鼻呼吸，一呼一吸，说的是一开一合，天地人身，无非一开一合也。真呼吸，浑身毛孔，都在呼吸，浑身细胞都在呼吸，天地人身都在呼吸，总之，不要拘泥在两个鼻孔上。

人之所以为人，心也，性也，意由心发，性因心而立，只能悟，不能解，一解即错。明白心，见着性，人就开悟智慧了。至于拳功，本着清静，无为，不争，欢欢喜喜的练，舒舒服服的练，已是得着拳功真意了。

若想分神，可以分神在天地四海之间，这样分神，就不会拘泥在一己得失之上了。还有，在动中修，虽然慢点，可切合生活实际，成效更稳定。练功要生活化，要在生活中体悟拳功妙趣，不要做拳功呆子。

自然呼吸就是了，不要去想什么穴位。当然要想入静，先得沉降。我自己的体会是，总得先将肺中的气徐徐呼出——细、长、匀、和缓、无声、略微闭息，然后才缓缓吸气渐渐进入状态。不要用胸呼吸，要用腹。吸气时不要上冲膻中。

说要想四两拨千斤,先要有千斤力.……说的是顶天立地的千斤气势，不是指千斤力。

气势大，对方是猫，你就是虎。

气势，不好说，往那儿一站，巍巍泰山，还没动手，你就怯了。

反之，气势不出，不能并天地而生，唯唯诺诺的，先自气馁，动手做甚。就像拿破仑一类的人物，即便不拥有重兵，他那个气势，你不修是得不着的。

所以，气势玄而妙之也。当然，到了再高的层次，气势也不必说了。

只是筋骨肌肉，舞舞扎扎，外加两鼻孔哼哧哼哧，不是太极拳啊。

太极拳最重要的就是气势。发人并在发，而在发之前的拿，被高手拿起自己已如临深渊，毛骨悚然 ,即时对方不发你，自己也已站立不稳，何用四两。

讲意在人先、讲虚灵，讲气势，有个要点，便是舍自从人，对放要应你。

你问，气由百会到涌泉，怎么走的？

对于行拳来说，你只是注意一点就行了，中间下，四周升，反之，四周下，中间升，始终是阴阳的关系，有下的就有上的，有上的就有下的。

医家讲的经络，在行拳时，一般不依照那个来，意不在经络，经络有不有？有，只是，行拳时，浑身空空荡荡的，人好像在呼啦圈里面，呼啦圈里面是空的，气在其中或是升腾，或是下降，呼啦圈外面，气息一样或是升腾，或是下降，与圈里面正好相反。

呼啦圈的说法，当然是打比方，练的过程可以有这样的意，圈的意有了，圈里，也就是人身，就容易空下来了。

圈有肩圈，腰圈，胯圈，圈里面，气息下降，圈外面气息必是上升，若是圈里面气息上升，圈外面必是气息下降，二者像是连通器，气息的升腾与下降，是浑然在一起的。

气息像是喷泉，外面下降，从中间喷涌而出，中间下降，从外面喷发出去，这两股力量，始终鼓荡不息。

当然，三道气圈，是假借的意，实际上，圈就是气，处处皆气，也就处处皆圈了，正因为这样，也就无所谓圈了，说圈只是方便法，练到一切如意了，也就不无所谓圈不圈了。

前面我说的是行拳，你问的是打坐，其实，打坐和行拳，道理还是一个的。

打坐时，从百会到涌泉，气息往来，沿着中脉上下走，中脉未通的话，按照大小周天，奇经八脉走，只是，打坐时，其实，不必理会气息往来，在意，意不着色身，若有若无，默默含光，唯在玄关一窍，以虚引实，阴阳变化自然中，即是。

不要想百汇和涌泉的具体位置，只是模模糊糊有一个意识就好。

只注意虚实转化就可以了，不要想“气”的具体经过。

但是要清楚三件事：

1、自然呼吸的一呼，气朝下走直落脚底；

2、自然呼吸的一吸，气由脚底向上到达百汇；

3、正确理解“气沉丹田”的真实涵义：气不是要下聚丹田，而是气要向下经过丹田，当然这是自然呼气时完成的，不需要人为想象。

以上正如老拳论所说：气以直养而无害。