上一篇拙文（《“行”走红楼》系列拙文 72《“金”、“玉”一体，难分难辨》）论证了“怀金悼玉”中蕴含着一个深刻的社会命题一一“金”、“玉”一体，难分难辨，但是，“怀金悼玉”中其实还蕴含着另一个同样深刻的社会命题，本篇拙文将对此作进一步探讨。
“玉”决定“金”，一个时代的隐喻
作为“此书大纲目、大比托、大讽刺处”（第七回脂批）、文本中正统的象征，秦可卿隐指废太子胤礽。
胤礽的父皇康熙的人生堪称完美，既能文治武功，又能儿女情长。虽然历史不能更改，更无法重来，但这并不妨碍我们去大胆假设，如果胤礽能够在家国政治之“玉”上，像父皇康熙一样，他会在世俗生活之“金”上一塌糊涂吗？答案显然是否定的，因为他就会是又一个康熙，即兼具家国政治之“玉”与世俗生活之“钗”的所谓秦可卿之乳名“兼美”，因此，家国政治之“玉”决定了世俗生活之“金”。
在所谓“大旨谈情”的大观园正文中，作为十二钗之冠、“怀金悼玉”中的“金”与“玉”之代表，“兼美”于秦可卿的钗黛和宝玉之间的关系就鲜明地体现了这一点。
隐喻家国政治的黛玉一生流不尽的泪水，便是正统式微、非正统甚嚣尘上的末世之象征，当黛玉泪尽夭亡之时，在“表里皆有喻”的文本中，即意味着正统已成昨日幻梦的“木石前盟”[注1]。“木石前盟”成昨日幻梦之时，也是“金玉良姻”兑现之日。
但是，与黛玉一体的宝钗[注2]已经永远失去了她生命中最重要的一部分——家国政治之“玉”，即已到了“好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光”之时，也就注定了世俗生活之“金”的悲剧，因此，二宝也注定无法在尘世间拥有一方安宁的世俗生活空间，即使宝钗拥有再完美的处世智慧，也免不了“处处风波处处愁”，最终宝玉“悬崖撒手”，而宝钗独守空闺，“雨打梨花深闭门”[注3]。
而且，虽然钗黛一体，但显然黛玉在通部书中的份量要高于宝钗，第一回脂批也指出：“盖全部之主，惟二玉二人也。”
上一篇拙文提到，袭人看起来是“金”之钗，但她还是夭亡了。她的夭亡，其实也绕不开政治因素。在“真事隐、假语存”的文本中，关于正统与非正统之争的描写，大都呈现于同时也暗喻皇家的贾府[注4]内部的“鹡鸰之悲、棠棣之威”（第二回脂批），含而不露。文本中，在这一敏感问题上，写得相对明显的就是北静王和忠顺亲王两方围绕着蒋玉菡的争夺战，第三十三回文本第一正人宝玉差点因此丧命。
欣赏宝玉的北静王当然代表正统一方，而忠顺亲王代表非正统一方。最终，正统一方一败涂地，作为宝玉和北静王知己，蒋玉菡亦属正统一方，虽然暂时幸免于难，但覆巢之下，岂有完卵？当大权在握的非正统一方盯上蒋玉菡之时，袭人的结局也已经注定了。
由此我们也不难明白，十二钗册页中关于袭人的画一一“一簇鲜花，一床破席”，同样也颇有怨世骂时之意。
以下将再举两个梦中人的人生际遇，作为例子，来论证这一社会命题。
1、甄英莲（香菱）
开卷之第一女子甄英莲（香菱），堪称是宝玉和诸芳的人生总寓言。癞僧一见到她便大哭，并下了“有命无运，累及爹娘”之定语。甄英莲颠沛流离，世俗生活当然是“无穷痛楚”（第七回脂批）的一团糟，似乎只是一连串的偶然造成的，完全与政治无关，但在风月宝鉴背面，却并非如此。
英莲判词“自从两地生孤木，致使香魂返故乡”，暗示她一定会死于夏金桂之手。夏金桂，其中的“金”可隐指清，而“桂”是秋天之隐喻，“夏”和“桂”即暗示“春”尽。于正统之象征——大观园[注5]“第三秋”登场的夏金桂，隐喻正统之“三春”[注6]已过，残酷的非正统之“秋”已汹涌而至，因此，堪称宝玉和诸芳人生际遇的总寓言的“甄英莲”很快就遭到“夏金桂”的迫害。于是，甄英莲只能跟着薛宝钗再去大观园，但宝钗其实在此前第七十八回已搬出大观园，而大观园很快也将成为昨日幻梦。
“根并荷花一茎香”的甄英莲，虽然根源不凡，天生是有“痣”之人，“精华欲掩料应难”，但再怎么努力，也抵不过正统式微、非正统甚嚣尘上的末世之下注定的命运，因此，甄英莲“平生遭际实堪伤”的悲剧人生，是世俗生活的悲剧，但其中更兼具政治迫害的隐喻。
十二钗册页中，甄英莲的画——“一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败”，同样也颇有怨世骂时之意。
2、金钏儿
金钏儿早早就于第三十二回谢幕，但她作为王夫人的大丫鬟却是极为重要的红楼梦中人，一定是又副册的在册之人。
第七回脂批指出：“金钏、宝钗，互相映射。妙！”金钏姓白，与薛直通。金钏因与宝玉之“情”，遭王夫人打骂驱逐，最后跳井自尽。是宝钗和王夫人谈及金钏之死，王夫人也是用宝钗的衣服妆裹金钏，因此，名字里含“金”、与宝钗“互相映射”的金钏儿，她的人生似乎只是“金”的悲剧——世俗生活的悲剧。
但是，金钏之死，决不只是一个女主人因贴身丫鬟与自己儿子调笑而撵走她，而贴身丫鬟在被撵之后“含耻辱情烈死”那么简单，这里面牵涉到府中的方方面面，与几乎同时发生的外部事件——忠顺王府长史官上门索要蒋玉菡一样，在风月宝鉴背面同样也深具政治意涵。
第三十三回“手足眈眈小动唇舌，不肖种种大承笞挞”，宝玉因亲优（蒋玉菡）溺婢（金钏儿），差点被其父贾政暴打致死，甚至惊动了老祖宗贾母。局面达到如此近乎不可收拾的地步，是因为贾环引用赵姨娘的造谣，诬称金钏儿投井自尽，是宝玉强奸不遂造成的，火上浇油，相比之下，宝玉亲近蒋玉菡、调情金钏儿只能算作宝玉差点被暴打致死的导火索。
仔细分析金钏儿被撵并最终投井自尽事件的来龙去脉，可以发现，第三十回王夫人在宝玉到来的时候其实并没有睡着，只是在闭目养神，这可以从这一细节——王夫人听到金钏儿告诉宝玉所谓的“巧宗儿”——“往东小院子里拿环哥儿同彩云去”，才翻身起来，照金钏儿脸上就打了个嘴巴子——中看出来。
在金钏儿说出所谓的“巧宗儿”之前，王夫人对于宝玉和金钏儿之间的调情置之不理，毕竟知子莫如母。但是，当金钏儿说出所谓的“巧宗儿”之后，一切都改变了，因为这会“教坏了”“好好的爷们”，而这正触碰了王夫人不容触碰的红线。
但是，在用“贾雨村言”敷演的“甄士隐”之文本中，还有让王夫人更担心的事情。第二回甄宝玉关于女儿的奇谈妙论，脂批指出：“以自古未有之奇语，故写成自古未有之奇文。此是一部书中大调侃寓言处，盖作者实因鹡鸰之悲、棠棣之威，故撰此闺阁庭帏之传。”，对王夫人的心肝宝贝宝玉而言，最重要的“鹡鸰之悲，棠棣之威”就是贾环。
贾环和赵姨娘对她们母子俩久怀不轨之心，且三番五次明里暗里采取行动，在第二十五回赵姨娘就曾经利用马道婆的魇魔法，差点置宝玉于死地，王夫人岂有完全不知之理？
因此，“教坏了”“好好的爷们”，还在其次，更重要的是可能对宝玉的生命造成直接的威胁。金钏儿的“建议”，直接牵涉到贾环，宝玉若听信了并采取行动，岂不更加激化宝玉与贾环之间的“鹡鸰之悲，棠棣之威”？深深领教过赵姨娘、贾环一伙厉害的王夫人，当然担心此刻若不惩戒金钏儿，以后还会有其他丫鬟效尤，宝玉受伤害的可能性大大增加了，如果再失去宝玉，对于已经失去贾珠、仅剩宝玉的王夫人来说，这可是生命不可承受之重。
由于贾家又暗喻皇家，王夫人和贾政的名字又与封建王权政治关联[注4]，因此，宝玉和贾环的“鹡鸰之悲、棠棣之威”，就具有了正统与非正统之争的隐喻。因此，金钏之死，也具有家国政治之“玉”的意涵。
第四十三回，宝玉出人意料地抛开十二正钗之一凤姐的生日聚会，偷偷跑到荒郊野外，到他平日厌恶的水仙庵，去祭奠金钏，让不知其去向的贾母和王夫人等担心不已。
宝玉解释道：“我素日因恨俗人不知原故,混供神混盖庙,这都是当日有钱的老公们和那些有钱的愚妇们听见有个神, 就盖起庙来供着,也不知那神是何人,因听些野史小说,便信真了。比如这水仙庵里面因供的是洛神,故名水仙庵,殊不知古来并没有个洛神,那原是曹子建的谎话,谁知这起愚人就塑了像供着。今儿却合我的心事,故借他一用。”
第十六回脂批指出：“凡用宝玉收拾，俱是大关键。”这里当然有“秉刀斧之笔、具菩萨之心”的作者借机说法的“菩萨之心”，但更重要的是借看似矛盾的说法——本来极其厌恶的、在祭奠自己心中极其重要的一个人时却偏偏合自己的意，来突出金钏儿在风月宝鉴背面是一个“大关键”，她就是《洛神赋》中的宓妃。
这与第五回刻意用与《洛神赋》高度类似的赋去描述警幻仙子具有异曲同工之妙。该回贾宝玉梦游太虚幻境，文本中有一首赋，专门歌颂警幻仙姑绝世之美。此赋取意曹植《洛神赋》的地方甚多。如“云堆翠髻”取意于“云髻峨峨”；“回风舞雪”取意于“飘飘兮若流风之回雪”；“若飞若扬”取意于“若将飞而未翔”；“将言而未语”取意于“含辞未吐”；“待止而欲行”取意于“动无常则，若危若安；进止南期，若往若返”等等。几乎可以说，警幻之赋就是红楼版的《洛神赋》。刻意为之的作者，显然也是意在暗示宝玉梦见警幻仙姑犹如曹子建梦宓妃事，警幻仙子就是文本中的“宓妃”。
在“真事隐、假语存”的文本中，“宓”与“密”直通，而“密”正是“此书大纲目、大比托、大讽刺处”秦可卿所隐指的废太子胤礽的谥号，谥号具有政治意涵，这同样也意味着金钏具有“玉”的政治意涵。
宝玉祭奠回来，生日聚会正上演《荆钗记》中的《男祭》，黛玉对宝钗说，王十朋不通的很，天下水总归一源，不管在哪里舀一碗水，哭了也就尽情了。作者的深意在于暗示金钏之悲与钗黛之悲，“总归一源”，而由黛玉说出，则意在强调，金钏也具有家国政治之“玉”的意涵。
注1、详见《“行”走红楼》系列拙文 30一37黛玉部分
注2、详见《“行”走红楼》系列拙文 49《钗黛一体，幻中之真》
注3、详见《“行”走红楼》系列拙文 41-44宝钗部分
注4、详见《“行”走红楼》系列拙文 11-13《贾家一一既是曹家，又是皇家》
注5、详见《“行”走红楼》系列拙文 15《大观园一一正统之象征》
注6、详见《“行”走红楼》系列拙文 20《“三春”何解？》
作者：郭进行，本文为少读红楼原创作品。
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