林黛玉的《五美吟》该怎么理解？与秦可卿有关，其中隐藏许多真事

脂砚斋指出，《红楼梦》是作者“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的苦心孤诣之作，诗词作为红楼文本中一道亮丽的风景线，是作者的天才和心血的结晶，仅仅对其进行纯艺术欣赏，也是至高无上的美的享受。

但是，用“贾雨村言”敷演出的“甄士隐”之文本，“笔笔不空”（脂批），诗词又是故事整体不可或缺的一部分，往往在扮演“诗谶”角色的同时，还承担了相当部分“甄士隐”之功能。

如第六十四回“幽淑女悲题五美吟”，黛玉说，她的诗可以给宝玉看，但嫌他“是不是写给人看去”，宝玉回应道，他也知道闺阁中诗词字迹是轻易往外传诵不得的，自从黛玉说了，他只是把自己喜欢的写在扇子上，自己赏玩，并没拿出园子去，宝钗说，如果偶然忘记了，拿到书房里去被相公们看见了，传扬开了，反为不美。

既然闺阁诗词传诵不得，作者却白纸黑字地呈现于千秋万代供人欣赏的小说中，再加上，作完《五美吟》之后，黛玉又在私室自己奠祭，文本并没有指明具体的奠祭对象，只是通过宝玉的心理活动，排除了奠祭其父母的可能性，该回黛玉的相关活动，总是让人感觉似有无限沟壑在其中。文本“多作心传神会之文”（第十六回脂批），这一切其实是作者一再暗示，该回包括《五美吟》在内的黛玉的相关活动都是大有深意的“甄士隐”，需要读者“细心体贴”，否则，就辜负了作者的一片苦心。

黛玉说，她作《五美吟》，是因为“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣可羡可悲可叹者甚多。今日饭后无事，因欲择出数人，胡乱凑几首诗以寄感慨”。其实，怀古诗怀古往往只是手段，伤今才是目的，在“笔笔不空”的“甄士隐”之文本中，更是如此。那么，文本中，作者借《五美吟》伤的是什么“今”？而且，还是不得不“甄士隐”的“今”！

文本从甄士隐入梦开篇，此时已是“热日无多”（脂批）的末世。文本中的所谓末世，即正统式微而非正统气焰嚣张之时代，其中，隐指废太子胤礽的秦可卿为正统，隐指雍正、“箕裘颓堕皆从敬”的贾敬为非正统，这就是作者所悲伤的、还不得不“甄士隐”的“今”！

正统与非正统都是相对的，文本是如此定义的，但得势的非正统一方当然会不遗余力地宣扬自己才是正统，绝对不会容忍任何暗示甚至强调自己曾经的对手、现在的手下败将是正统，从而或间接或直接地否定自己的正当性。

作者不得不以梦幻形式呈现文本，假借意在“使闺阁昭传”和“情天情海幻情身”，以看起来只是出身于养生堂而后嫁入宁国府为贾蓉嫡妻的秦可卿，作为“此书大纲目、大比托、大讽刺处”，隐指谥号“密”的胤礽。

脂砚斋也在第一回回前批中指出，“何非梦幻，何不通灵？作者托言，原当有自。受气清浊，本无男女之别。”，也是暗示作者其实是假借意在“使闺阁昭传”的“贾雨村言”，精心构建一个恢宏壮丽的情之“栈道”，暗渡“甄士隐”的政治之“陈仓”。

胤礽最终出人意料地没能登上皇位，在无尽的落寞中告别人世，这是作者所悲之“今”的根源。作为正统之象征一一大观园之极为重要一员，黛玉的前世今生隐喻了比托于“密”（胤礽）的“九十春光”[注1]，黛玉可谓是“闺阁昭传”的文本中与政治之“密”关联度最高的女子，她怀的是“古史中有才色的女子”，伤的却是今之悲剧的女子一一秦可卿。秦可卿隐指谥号“密”的胤礽，还被文本树为正统之象征，这是作者所处的乾隆朝绝对不能容忍的逆天大罪，这也是文本没有明指黛玉奠祭对象的原因。

胤礽曾经的太子身份，决定了在假借意在“使闺阁昭传”的文本中，只有与太子级别相近的贵妃才足以隐喻太子，因此，“贾雨村言”之下而“甄士隐”的秦可卿，在本质上其实是贵妃级别的存在。

下面试浅析《五美吟》：

虞姬

肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。

黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中。

咏叹的是虞姬，但很可能是作者借此感叹秦可卿（胤礽）不早作了断，最后在雍正朝（雍正二年）备受折磨，屈辱而死，因为文本暗示秦可卿（胤礽）是被迫自缢身亡[注2]。

西施

一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。

效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。

前两句感叹繁华如梦，悲剧往往由此而萌，秦可卿“风流总被雨打风吹去”，政治幻梦破碎之后一地鸡毛的现实，使得悠长而又平凡的幸福，对她而言已是可望而不可即的海市蜃楼。后两句又归结到秦可卿“语语见道，字字伤心”（脂批）的最后魂托中的处常之道一一古老的耕读传家智慧。

明妃

绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。

君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？

前两句感叹的是秦可卿（胤礽）的才能，如同王昭君的美貌一样“绝艳惊人”，但两者的命运也惊人的相似，最后都遭君王的弃置。后两句似乎对康熙废除胤礽太子之位颇有微词，将他与昏聩的汉元帝相提并论。

绿珠

瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆。

都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。

看起来石崇极为宠爱绿珠，但绿珠在他眼里也不过只是一个美丽的玩物而已，他何尝真正珍惜过绿珠的绝世之美！胤礽最终的悲剧，原因可能是多方面的，但康熙最终决定永久废掉其太子之位，应该是决定性因素。

康熙虽然对胤礽曾经恩宠备至，最终却弃之如敝屣，胤礽的人生遭遇与绿珠有着惊人的相似之处。后两句说的是康熙（1722年）和胤礽（1724年）死亡的时间相隔不远，就像绿珠坠楼自尽后，石崇一家也被诛杀。

红拂

长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。

尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫。

在假借意在“使闺阁昭传”的文本中，《红拂》其实是作者将李靖和红拂之事合二为一，写于红拂身上。秦可卿魂托凤姐时，说出了“否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可常保的”千古不灭的真理，并预言了百年贾家必将衰败的结局。由于贾家同时也暗喻皇家，魂托凤姐的秦可卿堪称是“识穷途”的“巨眼美人”。

当然，文本“一声也而两歌，一手也而二牍”（戚寥生序）、“妙在全是指东击西、打草惊蛇之笔，若看其写一人即作此一人看，先生便呆了。”（第三回脂批），《五美吟》虽然主要感怀的是秦可卿，但其实也是包括黛玉在内的诸芳命运的写照。

如元妃，在相当程度上，可以说她和秦可卿是一体的，都指向同一个人一一胤礽[注3]。十二钗正册元妃的画和梦曲，暗示元妃也是被迫自缢身亡，因此，《虞姬》也可能适用于元妃。

元妃梦曲中，“望家乡，路远山高”、“天伦呵，须要退步抽身早！”；归省庆元宵，元春隔帘含泪谓其父曰:“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐。今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！”，同样也是肯定家常天伦之乐，而对如幻梦泡影般的权势富贵持否定态度。因此，《西施》也可以说是咏叹元妃。而家常的天伦之乐、耕读传家智慧，应该就是“三春去后”诸芳智慧生存之“门”。

封建王朝，皇帝是天，皇帝是地，皇帝就是一切，皇帝决定了一个时代，因此，最终被康熙永久废除太子之位的胤礽的悲剧，可以说是生不逢时、生非其地的悲剧。作为诸芳的代表，钗黛在十二钗正册中共用一幅画一一两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪；共用一首判词一一“可叹停机德，堪叹咏絮才，玉带林中挂，金簪雪里埋。”钗黛的画和判词，脂批指出，“寓意深远，皆非生其地之意”，暗示钗黛生活在一个至暗的时代，她们入“薄命司”生悲剧，其实就是时代的悲剧。因此，《五美吟》中的《明妃》和《绿珠》在相当程度上也暗示了诸芳的悲剧之源。

第六十五回，尤三姐思嫁柳湘莲，准备“一洗孽障”，在“大翻身大解悟”之前，痛骂贾珍、贾琏弟兄；第七十四回惜春矢孤介杜绝宁国府，惜春与尤三姐一样，都看透了贾家，特别是看透“造衅开端实在宁”和“家事消亡首罪宁”中的宁国府无恶不作的本质，最终免不了穷途末路。在贾家最终结局的这一点上，她们与秦可卿一样眼光独到，她们也堪称是文本中红拂式的“巨眼美人”，只不过相比秦可卿魂托时的哀惋沉痛，她们的怒骂显得酣畅淋漓，这当然是作者“借他人酒杯，消自己块垒”。

前一回隐指雍正的贾敬一夜暴亡，下一回黛玉就作《五美吟》祭奠，如此安排，既是对非正统之雍正无声的控诉，也有凶手死有余辜、“家祭无忘告乃翁”之意。因此，只有看见了看不见的风月宝鉴背面，才会明白“一部书全是老婆舌头，全是讽刺时事，反面春秋”（第四十三回脂批）、“此书中全是不平，又全是意外之辞”（第八十回脂批）。

注1、详见《“行”走红楼》系列拙文 21《林黛玉一一末世哀歌，“九十春光”寓言》

注2、详见《“行”走红楼》系列拙文 2《秦可卿之死》

注3、详见《“行”走红楼》系列拙文 23 24《秦可卿和元妃一一神奇的联结》

作者：郭进行，本文为少读红楼原创作品。