于丹在2016年接受采访曾这样说：“当初我在讲《论语》心得的时候，只是一个年轻气盛的大学教授，从书本到书本，说的都是些古代经典的当代理解。”
她这么样讲，是为自己辩白，还是说出了实情？她口中的“当代理解”又该如何理解？
改革开放以来，市场经济取得迅猛发展，迅速提升了我国人民的生活水平。我国老百姓能吃上肉，穿暖和之后，很自然的产生了精神需求，除了郭德纲和肥皂剧外，老百姓还想要一种文化产品：「能不费劲的学懂某样装逼知识，用最低廉的价格（付出最少的脑细胞）买到文艺青年的感觉」。
因为于丹能够满足他们拜神的需求：权威性来自孔孟，具体内容来自于丹对他们内心的准确揣测。于丹借孔孟的口，说出了他们想说又说不好的话，安慰了他们的内心，还给了他们强迫子女孝顺自己的道德武器。这样的经谁不爱读，经就是我，我就是经。理解经书的时候照着我的意思来理解，别人不听的时候拿经书的权威性去威压。
于丹口中的“当代见解”或许可以这么讲：于丹对市场的定位非常精准，能恰到好处的满足我国最广大人民的当代需求，因此她获得了一批从教徒巨大的市场成功。
人性是懒惰的，大部分人是都抑制不住自己急功近利的想法，于丹今天的成功可以说是必然的。套用邪教的广告——不必那么辛苦就能成佛。在就在于，“于丹讲论语”这颗萝卜，对着了“大众口味”的坑！
于丹的《论语心得》在交稿的时候（可以说是递交了演讲稿）是远远达不到出版要求的。中华书局为了做于丹这本书，一方向多是为了挽留自己，专门组织了一个编辑团队，从章节体例设计，遣词造句，到每一处引文的核实，都做了大范围的修改。当然，结果是皆大欢喜，书卖了数百万册，版权销售二十余个国家和地区。
可时过境迁，彼时大众非此时大众，学术界早已对于丹做了否，大众也不都买于丹的账了。随着社会国学素养的一步步下滑，连于丹也无法满足大多数人的拜神需求了。孔孟毕竟是”士“，站的直行得正，一生追求理想。拿孔孟的经书去阐释，铲出花来也无法偏离孔孟本意太远。但社会现实，尤其拥有这类拜神诉求的阶层能够接触到的社会现实，远比孔孟的理想更加黑暗龌龊。孔孟不好用了，可是神还是要拜的，就只好等而下之，从更加黑暗龌龊的时代和书籍中寻找新的”经典“。比如弟子规，增广贤文。
总而言之，拜神是刚需，第一为自我安慰，第二为强迫别人服从。哪尊神好用就用哪尊，哪个巫师跳得符合大众要求，就让哪个跳大神。你去问那跳大神的，你是真的不懂呢，还是为了大众能听懂故意这么讲呢，她就”温暖”地一笑：我就谈谈我的心得体会。
于丹还这样说道：“我都不敢自称是研究者，因为比我学问好的人有太多太多了。”
归根结底，于丹的最大错误在于：她恰好避长就短，以她的水平，是根本无法去解读论语的，即使是感悟论语，也算勉为其难。她如果换一个话题，可能比现在要火，而且不可能受到如此质疑，长久来看是不划算的，除了挣得短暂的名利，她会越来越臭的 。另外一方面，于丹的中文、古文底子是比较差的。人们说，她的口才好啊，这倒也没错，她一讲起话来确实是滔滔不绝、舌灿莲花，但是往往华而不实、言之无物，有点老子说的“美言不信”的味道
有时候不得不感叹，很多中国人的人文素养、知识水平以及鉴别能力确实很低，而且“心灵鸡汤”配上“丹式忽悠”，就像电视广告中的虚假美容、减肥产品类的东西，外表的华丽顷刻间忽悠到大批不成熟的“消费者”，要不了两年，她们发现上当了，就像先前买的美容、减肥产品一样，对她们要么没有伤害也没用，要么还起了副作用，可你再回去找卖家，卖家早已卷铺盖走人了！
如果您不同意？那么请问，老百姓有没有被激发出阅读《论语》的热情呢？去看看周围有没有于丹粉丝在学文言文就行了。
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