星課第七：拜會星神

在前幾次的星課中，我們認識了紫微垣中的北斗七星、勾陳和帝星等，這次我們繼續探索全天之中心——紫微垣，拜會星宿中的幾位“神仙”。

尋找星神

首先將目光落到北極星，即“勾陳一”上，上次講過，將它和北斗七星的勺把端頭的“搖光”星用想像的線連上，帝星就位於連線的三分之一處。

在帝星和搖光星之間連線的中點處，你會發現兩顆較亮的星。亮一點的那顆名叫“右樞”星。這個名字是不是讓你想起了上次說到的曾經的北極星？

而那顆稍暗的星名叫“天一”（也稱天乙）星。在天一星的另一側，與右樞星相對的位置上還有一顆更暗一點的星，名叫“太一”（也稱“太乙”）星，找到它需要較好的天氣條件和視力。

可以看到，右樞、天乙和太乙這三顆星排列成了一條直線。在大約5000 年前，它們曾經位於北天極附近，是那時的北極星。《史記·天官書》曰：“中宮天極星，其一多者為太乙常居之所”，說的就是太乙星作為北極的特殊地位。

太乙真人

由於太乙星和天乙星距離很近，古人也常將二者合稱。

這太乙星和天乙星，讓人們聯想到了古代帝王和道家的神仙真人。據記載，商朝開國君主成湯的祭名就叫做天乙。而《史記·封禪書》也載有“天神貴者太一”，可見太乙也是一位天神。

據說漢武帝曾在長安城的東南郊設太一壇，以五常為輔。《禮記》亦載有太一天帝，而道教則尊其為天皇太乙，加以奉祀。

南北朝時期的道教思想家、醫藥家陶弘景在其所撰的《洞玄靈寶真靈位業圖》一書中，將道教的天神、地祇、人鬼等劃分為七個等級，在第一神階中，就列有玉天太乙真君，稱其居玉清仙境，號令群真人。

在小說《封神演義》中太乙真人是哪吒的師傅，法力高強，曾經幫死去的哪吒以蓮花化身復活，另外他對武王伐紂之戰也做出很大貢獻。

有意思的是，按照中醫經絡學說，在人體上腹部的足陽明胃經上有一個穴位，叫做“太乙穴”。

天上的文昌星

再將目光回到北斗七星，在北斗這把勺子的勺頭外側，有6顆較為明亮的星，它們連接起來形如一把彎鉤，靠在北斗的勺頭，名為“文昌”星。文昌星官位於大熊座內，借助本文中的星圖，相信你不難找到它們。

《史記·天官書》載：“斗魁戴匡六星，曰文昌星，一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。”可見文昌六星各有專司，掌管著天下的文運祿籍。

文昌取文化昌盛之義。我國古代高明的政治家和思想家，都主張以德和文治國，能使國家文化昌盛，是他們的最高理想。因此，文昌星就自然被當成主宰功名祿位的神，自古以來就受到士人學子的崇拜，成為各級官員和文人所尊崇的星官。

獨佔鰲頭

從前面《史記》中有關文昌星的說法來看，它還與魁星有關。

魁星，一般認為是北斗勺頭的第一星，也有人將魁星理解為4顆，那就是北斗七星勺頭部的4顆，由於它們組成方形如斗，故稱斗魁。

從星圖來看，文昌星與斗魁的位置相近；從星名來看，也是相互配合。儘管不同朝代對於文昌和斗魁所指的官員名稱有所差異，但都為朝中的主要文臣，都代表了較高的社會地位，所以古人習慣用文昌和斗魁指代主宰功名祿位的神。此外，“魁”字本身就有首領、第一的意思，古代文人拜魁星，就是求其保佑自己在考場上奪取魁首。

我國明清之後有關魁神的典型畫像，是一個赤發青面的鬼，獨腳站在一條大魚的頭上，取“獨佔鰲頭”之意。畫中的魁神一手握筆，一手持斗。這個斗是一個方形的容器，正與北斗的斗魁4星所組成的方形相吻合。

文昌帝君

至於文昌被封為帝君，據記載是在元代。元仁宗延佑三年(1316年)封梓潼神為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”。自那時起不但正式命名了“文昌帝君”，而且還將梓潼神與文昌神合為一神。

據說梓潼神原是流行於四川北部梓潼的蛇神、雷神信仰，後與晉朝抗擊苻堅而殉國的忠臣張育合流，在北宋時轉化為保佑四川地區學子考試順利的神。南宋時，梓潼神被認為較靈驗，取代了其它地方科舉之神，成為全國各地學子共同信仰的保佑科舉順利之神。

而由於信仰的傳佈，原本的梓潼神信仰，又與傳統的文昌星相混合，最終二者被合稱為文昌梓潼帝君。

元明以後，隨著科舉制度的規模化和制度化，對於文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。各地都建有文昌宮、文昌閣或文昌祠，據不完全統計，各地建造的文昌宮、閣樓等，數以千計，遍佈大陸和東南亞一帶。舊時每年二月初三日為文昌帝君神誕之日，官府和當地文人學士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或吟詩作文，舉行文昌會。可見文昌星對中國文化的影響之深遠。

在位居全天中心的紫微垣中，除了那些名聲顯赫、曾做過北極的星官外，以北斗和文昌為代表的星官，則突出反映了我國古代重視文化和教育，歷代始終把文化傳承放在十分重要的地位。