前言:苞茅缩酒是流行于湖北南漳、保康、谷城一代巫舞《端公舞》中特有的歌舞表现形式，是祭祀神灵，祈求祖先庇佑，消灾攘祸的重要手段，是楚人巫文化的重要表现形式，与商周祼礼极为相似。本文试从表现形式探讨苞茅缩酒与商周祼礼，兼谈商周青铜爵、觚、卣及柄形器的定名及用途。
苞茅是产于湖北荆山山麓南漳、保康、谷城一带的一种茅草，又称巴茅，芭茅。《史记·封禅记》载:“江淮之间，一茅三脊，所以为藉也。”商周时期，苞茅有很重要的象征意义。《左传·僖公四年》齐桓公伐楚的一个重要的理由就是：“尔贡苞茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵。”此外，个人认为苞茅是商周封邦建国的一个重要象征。以封建的封为例，封初文为丰，是一个会意字，会意以土竖木，据此建国。封所从的木个人认为就应该是象征政权分封的苞茅，这一点可以从史书中找到对应。《史记·宋微子世家》记“周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。”微子牵羊礼时，携带的是宗庙祭器、右手所持的是象征社稷的茅草，将象征社稷的茅草进献给周人就代表了商周政权的传递。因此，苞茅缩酒远非过滤那么简单，而是以一种体现政权正统的祭祀形式，而商周的祼礼就是苞茅缩酒的前身。
苞茅实物图
封字演变图
我们再看看缩字。关于苞茅缩酒，贾逵的注释是：“包茅，菁茅包匭之也，以供祭祀”。杜预的注释是：“包，裹束也。茅，菁茅也。束矛而灌之以酒为缩酒”《说文解字》载载:“缩，乱也”，意义不符合。其实缩原本为莤，只不过在后世莤字不再使用，而以同音的缩代替。许慎《说文解字》载:“莤，礼祭束茅加于裸圭，而灌鬯酒，是为莤，象神歆之也。”又载:“贡苞茅不入，王祭不共，无以莤酒”可证缩即为莤，也就是祼礼所用也。而且缩与莤上古音几无差别，可以代用。
缩字上古拟音图
下面我们来看看苞茅缩酒的具体流程。苞茅缩酒时间或昼或夜。以夜间为例:天刚黑，巫师们将早已准备好的法器放置案上，燃起一堆大火，仪式开始：用一个长方形的托盘盛入细沙铺上，安放在约50厘米高的台架上，然后将捆扎的一束山茅置于托盘的中央，仪式班子由3-5人或5-7人组成，中间一人跪地，两侧分立各一人，左侧一人手执一壶盛满的包谷（玉米）酒，注入右侧一人手捧的杯中，然后递入跪者手中，两旁的执乐器者开始打击乐器，并轮番演唱。跪者将第一杯酒洒于茅草之上；跪者立起，带领法事班子围绕燃起冲天大火的火堆，边走边演边击乐器，转上第一圈；回到沙盘前立住，跪者第二次跪下，将第二杯酒由内往外，或圆或方逐渐扩大范围，直到扩展至托盘外洒出，又转上第二圈；回到沙盘前，跪者第三次跪下，将第三杯酒慢慢淋到茅草上，再转第三圈，如此可循环5-7次，但至少转3次。向苞茅浇酒的过程中，动作缓慢，口中念念有词，其后立起身，率领仪式乐舞班子边歌边唱，歌者一人唱，尾句众人合，气氛十分庄重、肃穆。苞茅莤酒图
看完了苞茅莤酒，我们再来看看祼礼的“祼”字，这个字是不是像福字，只不过福字所从的酉没有开口。祼是一个典型的会意字，从示从廾从一开口的酉，会意双手捧着开口的酒器像示（祭台）灌酒。祼字亦有从卩的，卩即为跪坐，对照苞茅莤酒图和祼字字形图，是不是一目了然。祼字字形图
讲完了这个，我们再来看看祼礼所用的器物。这个其实学界早有定论，在此不多言，因为很多器物有自铭，已经告诉了我们其作用。 爵有自铭觞者，如鲁侯爵，读作觞也有很多证明材料，如叔虞方鼎和晋公盘，基本能确定爵就是觞。唐和觞上古音都属阳母字，通假太正常了。西周早期叔虞方鼎“唐叔夨”铭文
晋公盘“皇祖唐公”铭文（唐从觞从丮从易）
我们再看看其用途，其实爵也有自铭“祼彝”者，如王爵。其用途也一目了然，是祼礼用器，类似于苞茅莤酒巫师所持的小酒杯，盛酒以浇。王爵自铭“祼彝”
青铜觚有自铭为同者，如内史亳礼同。插一句，也不知道谁拟定的释文，正儿八经的礼字怎么会翻译成丰字，丰是象形字从壴，是有禾穗装饰的鼓，用于庆祝丰收，礼从玉从豆，象豆盛玉以礼天地。其作用也写的清清楚楚，也是祼礼用器。从祼井尊可以透露出其用途，即和柄形器配合。令个人认为所谓的井并非井字，而是祭祀台，上面的长方点象征的是祭品，后续会进一步探讨。（成王赐内史亳礼祼，弗敢遽，作祼同）
祼井尊及铭文
这个东西其实很值得讨论，很多人称其为瓒，因为有小臣【】玉柄形器的自铭摆在那。其实个人认为这个字应该是庸，就是庸器的庸，就是作册般鼋上的庸字。我们可以看，这个字无论怎么变，字形结构都没有太大变化，上从庚，下从凡，庚上饰笔或多或少稍后再说，但基本结构没有变化。小臣【】玉柄形器
《小屯南地甲骨·1501》（从庚从凡）《小屯南地甲骨·1022》湖北安居羊子山西周墓觚与柄形器组合 这个是个人是根据几个特殊器型的提梁卣（壶）推测出来的，大家随意看看。这个器型很特殊，相当于卣和觚的组合，大家都知道觚爵（姑且使用宋人定名，习惯了）组合和觚瓒组合很常见，但这个组合给我们提供了一个祼礼新的思路。山西青铜博物院藏青铜提亮卣（壶）
济南大辛庄M106出土青铜提梁卣（壶）
综上，我们可以据苞茅莤酒图复原商周祼礼图，这也可以回答为什么我称玉柄形器为庸的原因了，庸从庚从凡，凡即底下的觚（同），上面的庚是插有柄形器的苞茅，饰笔多少并无影响。最后，我们再放一个祼井尊铭文对照，这也就是为何前文我认为井是祭台的原因了。祼礼个人推测复原图
最后我想说一下，为何3000年的仪式至今仍然完整保留?其实这就是文化的力量。偏远地区的文化滞后性经常体现在当强势文化席卷弱势文化时，会让弱势文化区长期沿袭强势文化的影响。就像春秋秦器依旧延续西周的铜器风格，巴蜀战国沿袭商末周初的风格，博白方言保留着最正统的中古语系，广西现在仍然有群舒风格的竹编器物……强势文化在传承中可能会有所改变，但大体会保持恒定。（三角援是晚商器形，几百年后在巴蜀重现，点锡是战国楚器工艺，前文已述）
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
