吴念亲：“六瑞”之玉璋2

摘要：用玉祭天，古而有之，在西周初年，周公作礼乐，规定了祭祀制度，在《周礼?春官?大宗伯》中有记载：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”周礼中所提到的“壁、琮、圭、璋、琥、璜&…

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图4 商代晚期 玉璋

　　古人常把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋”、 “弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”《庄子·马蹄》说：白玉不毁,孰为圭璋。这句话的意思是说不舍得上好的白玉拿去琢磨，怎么会有代表权利的圭和璋的出现呢，世界上一切的成功，都是要有代价的。这些典故都说明了璋在古人心目中的份量，它代表着森严的等级制度，象征着至高无上的权力。

图5 商代晚期至西周早期 玉璋

　　春秋战国时期的盟誓遗址中，出土有许多玉璋形器，上面书写着盟辞。但这种玉璋形器并不是标准的玉璋，看上去像有着侧刃的长刀。如果将两上璋形器拼在一起，与书写盟辞的玉圭的形状倒很接近，符合“半圭为璋”的定义，所以从这一点来看，这璋形器也是一种玉璋。由于盟誓活动带有军事联盟的政治色彩，因此在这种场合使用玉璋也是符合它的定义的。战国以后玉璋这种器型就从中国玉文化的舞台上消失了，是否因为它的主要功能—调兵遣将被虎符所替代了呢，留给我们的是一个不解之谜。