特殊记事刻辞。①大抵属于铭功旌纪的具有特殊纪念意义的刻辞，主要有人头骨刻辞、虎骨刻辞、兕骨刻辞、兕头骨或牛头骨刻辞、鹿头骨刻辞、牛距骨刻辞、牛胛骨刻辞、骨笄、骨刀、骨匕、骨符等，这种记事刻辞内容大多出自日常社会生活行事，一般与占卜毫无关系。①王字信所著《甲骨学通论》（增订本）命名此类刻辞为“非甲骨上的记事文字”（见该书144-146页），又有学者命其名为具纪念意义的刻辞”，见宋镇豪、刘源《甲骨学殷商史研究》第12页。我们这里采用的是《甲骨学一百年》（第248页）中的命名。
1．人头骨刻辞。即在人头骨上刻写的文字，目前发现此类刻辞15片②②宋镇豪：《中国风俗通史·夏商卷》，上海文艺出版社2001年版，第733-736页。，《合集》38758-38764号较为集中地著录了其中一批。此种刻辞字体粗大，字数不多，其内容主要是将被俘虏的敌国方伯献祭先王（例图45，《合集》38761）。因此，此种刻辞当与商代“诸邦方的君长为殷邦战败俘获以后常杀之祭于殷之先王”有关。宋镇豪曾认为：“人头骨刻辞的性质，完全是为了祭奠，是刻辞以报先人，不少留给活人看的，也非着重在纪念，而在旌扬先祖之佑之功，其人头骨无一完整，皆为碎小片，可能在献祭之际即已打碎。”③③王宇信、杨升南主编：《甲骨学一百年》，社会科学文献出版社1999年版，第250页。
据陈梦家统计，共有人头刻辞6片：
(1) 口丑用于……义友……（郭若愚《殷契拾掇二编》49）
（2) ……且乙伐……人方白（伯）（明义士《表较新旧版殷虚书契前编并记所得之新材料》3）3见《齐鲁大学季刊》第2期。
(3) ……用…… （陈梦家未刊拓本《甲室杂集》
(4) ……母本…… （刘体智善斋旧藏）
(5) ……隹…… （郭若愚《殷契拾掇二编》87）
(6) ……白（伯）…… (胡厚宣《甲骨续存》1.2358)
陈氏认为这是战败被俘的方伯酋长被杀祭殷先王后，在其头盖骨上所刻的记事刻辞。①
①《殷虚卜辞综述》第326-327页。
现在尚没有材料说明人头骨刻辞部位指的是头骨的什么地方。商代之所以用人头骨刻辞，因为“在当时，战后纪功于敌酋之头骨以示威武，或许是一时风尚，而并不觉其残忍的”。②②陈炜湛；《甲骨文简论》第96页。《殷虚卜辞综述》图版13录拓图2版，其1版刻辞：“方白用”，其2版刻辞只有一“……用……”字。见第四章图4-26。（第123页）《善斋》旧藏人头骨刻辞：“……[母本]……”见第四章图4-270（第123页）《战后京津新获甲骨集》第5282版，人头骨刻辞：“丑用于……义友……”右起向左行。严一萍《甲骨学》引明氏人头骨刻辞：“……祖乙伐……人方白”。左起向右行。见第四章图4-28。（第123页）并参阅《殷虚卜辞综述》第326-327页。
2．虎骨刻辞。刻在虎骨上的纪念文字。加拿大怀履光旧藏虎骨雕花骨栖刻辞一版，为虎的右上膊骨，到目前为止殷墟只出土此一例虎骨刻辞，现藏加拿大多伦多皇家安大略博物馆，拓本著录于《怀特》B1915(例图46)，记载辛酉日商王田猎于鸡录获虎之事，为帝乙、帝辛时期物。
虎膊骨刻辭：辛酉，王田于雞彔（麓），隻（獲）大?（霸=白）虎，才（在）十月，隹（唯）王三祀 （協）日。（《合集》37848，又《懷特》1915）（图1）
今从著录所见之虎骨为虎的右上膊骨。现藏在加拿大皇家安大略博物馆。收录在《怀特》1915版。其辞曰：
“辛酉，王田于鸡录，获大…虎，在十月，唯王三祀，劦日”左起向右行。五期刻辞。“鸡”，地名。“录”，同麓。此辞记载商王打猎获得老虎。刻辞大意是：“帝辛三年十月辛酉日，王去鸡山下狩猎，追击捕获一只大老虎，(……)尔后举行祭祀，以为庆祝。”①见第四章图425。（第122页）①陈炜湛；《甲骨文简论》第95页。
3．兕骨刻辞（又称骨柶刻辞）。契刻在兕骨制成的雕花骨柶上，目前发现3件，都著录在《殷契佚存》中，著录号为51 8、426、427。③④宋镇豪、刘源：《甲骨学殷商史研究》福建人民出版社2006年版，第12-13页。其中427文字和花纹还嵌有绿松石：518即著名的《宰丰骨》（例图47），记载商王获兕，赏赐宰丰之事。426残，其刻辞与518相同。
兕骨刻辭：辛巳，王 （宜）武丁， 〔于□〕彔（麓），隻（獲）白兕，丁酉 （《合補》11301、《衡齋金石識小錄》四四，背；又《鄴中片羽初集》卷下四七）
《殷契佚存》第427版，亦为犀牛肋骨刻辞。其辞：“辛已，且刂武……录，获白兕，丁酉……”右起向左行。五期刻辞。商承祚先生释文：“辛巳获白兕，丁酉用之。相隔十六日，字中嵌松石。疑此即兕骨，治以为柶，以旌田功，非用也。”②2《殷契佚存·考释》，第62-63页。见第四章图4-24 (1)。（第120页）
4．兕头骨刻辞。刻在兕头骨（一说是牛头骨）上的刻辞，殷墟出土仅一件，即《甲》3939（例图48），刻辞为旌纪帝乙十二年征伐盂方伯途中猎获白兕之事。①①王宇信、杨升南主编：《甲骨学一百年》，社会科学文献出版社1999年版，第251页。
兕頭骨刻辭： 于 麓，隻（獲）白兕，燎于 ，才（在）二月，隹（唯）王十祀，肜日，王來正（征）盂方白 （《合集》37398）
牛头骨刻辞部位，选择牛头前额平面处刻辞。《甲》3939版有一辞。
“……于[亻京]田，获白兕，在二月，隹王十祀，肜日，王来征盂[方]白（伯）。”右起向左行。五期卜辞。[亻京]，地名。白兕，即白色犀牛。盂方白，盂方为国名。白，即伯，盂方之国君的称谓。卜辞大意是，商王在[亻京]地田猎，获得一头白色的犀牛，在二月祭祀十祀，来庆祝征伐盂方伯所取得的胜利。参阅郭沫若《卜辞通纂》第577版的释文。见第四章图4-17。（第118页）
第3次殷墟发掘得兽头刻辞二版，董作宾发表在《获白麟解》⑤5见《安阳发掘报告》第2期。中；与之讨论的文章有方国瑜的《获白麟解质疑》⑥6见1931年《师大国学丛刊》第1卷第2期。、唐兰的《获白兕考》①①见1932年《史学年报》第4期。、裴文中的《跋董作宾获白麟解》2②见1934年3月l8日、25日北京《世界日报》。其实，一个是牛头刻辞，一个是鹿头刻辞，而不是什么麟与兕。
5．鹿头骨刻辞。契刻在鹿头骨上的刻辞。殷墟科学发掘共得鹿头骨刻辞二，即《甲》3940（例图49）、《甲》3941。《甲》3940记“戊戌王蒿田……文武丁秘……王来征……”，属于五期帝乙、帝辛时之物。
鹿頭骨刻辭：戊戌，王蒿（郊）田 文武丁祼 王來正（征） （《合集》36534）
鹿頭骨刻辭：己亥，王田于 ， 才（在）九月，隹（唯）王十 （《合集》37743）
在鹿头前额骨面平润处刻辞。《甲》3940版，在额骨上方尚存二只鹿角，其刻辞为：“戊戌，王蒿田……文武丁，示升……王来征……。”右起向左行。五期帝乙、帝辛时物。蒿，地名。田，田猎。在蒿地进行田猎。陈炜湛考释：“第五期卜辞常有‘唯王来正人（夷）方’之语，此辞‘正’下当亦有“人方”之名。此乃记王征 人方途中从事田猎与祭祀活动。"①①《甲骨文简论》，第94页。见第四章图4-210（第119页）
《甲》3941版，亦为鹿头骨刻辞，其部位同上。刻辞是：“已亥，王田于羌……在九月，隹王……”右起向左行。五期时物。羌，地名。田，田猎。刻辞大意是：在九月己亥这一天，商王在羌地田猎……。见第四章图4-22。（第120页）
6．宰丰骨刻辞。《乙》8688著录一件牛距骨刻辞，文曰“王曰：且刂大乙 ，于白录 。宰丰。”为宰丰记殷王之言，事关 祭先王大乙。刻辞文例自上而下，由右而左分三行排列，已开中国后世传统书写格式之先声。②②同上。①王宇信、杨升南主编：《甲骨学一百年》，社会科学文献出版社1999年版，第251页。
牛距骨刻辭：王曰： （宜）大乙， 于白彔（麓）， 宰丰。（《合集》35501）
《佚》第518版背面刻辞。这一版是著名的牛肋骨刻辞，又称“宰丰骨”。此版正面刻有花纹，嵌录松石，骨版完整无缺，称之为珍宝。其上刻辞是：
宰丰雕骨刻辭：壬午，王田于麥彔（麓），隻（獲）商戠兕，王易（錫）宰丰， （寢）小 兄（貺），才（在）五月，隹（唯）王六祀肜日。（《殷契佚存》427、《合補》11300、《中國國家博物館館藏文物研究叢書·甲骨卷》261）
宰丰殘雕骨刻辭：壬午，王田于麥彔（麓），隻（獲）[商戠兕，王易（錫）]宰丰， （寢）小 兄（貺），[才（在）五月，隹（唯）王六祀肜日。]（《衡齋金石識小錄》四五，正；又《鄴中片羽初集》卷下四七）
此辞右起向左行。五期帝乙、帝辛时物。“麦”，地名。“录”，同麓。麦山之麓。“商”读为“赏”。“戠”指黄色。戠兕，即黄色的兕（犀）牛。“丰寝”为宰官名。“小矢旨”，为祝官名。商承祚先生在《殷契佚存·考释》第70-71页有释文。刻辞大意是：“帝辛六年五月壬午之日，王在麦山之麓打猎，获得黄兕（犀牛），王就把兕骨分赏群臣，以作纪念；宰丰宀帚、小矢旨祝也得到王的赏赐，并为此而举行祭祀，以庆祝田猎之成功。”③3陈炜湛：《甲骨文简论》，第95页。见第四章图4-24 (2)。（第121页）
高去寻《殷虚出土牛距骨刻辞》谈到第13次殷墟发掘中，在小屯村北地第六号灰坑(YH0006南井)发见一卜骨，经杨钟健氏审定为保存完好的牛的左距骨。它的刻辞，在“后下面”的一片小凸面上，第一行末—字的右下角，伸入了骨骼原有的一个小凹穴里面。刻辞是由上而下行，由右而左的分行排列，与殷代一般铜器铭文、兽骨刻辞的情形相同。文字的刻划有的比较深些。刻划内原来填有朱砂，现在较浅的地方鲜红的颜色已经部分褪去了。44见1948年《中国考古学报》第4册。 此外发现过几块牛距骨，均无刻辞。
7．牛骨除肩胛骨外，也还见牛肋骨上面刻字的。
李济说第5次发掘“出土品中有一条刻字的牛肋骨，这是先前没有见过的。”2②见《安阳发掘报告》第4期。董作宾根据这条肋骨认为“第四期（指武乙、文丁时）兼用牛肋骨刻辞。”③⑧见《甲骨文断代研究例》。但该肋骨“文极草率，又无钻灼卜兆之痕，自当为习刻之字，非普通之卜辞也。”④④参见胡厚宣：《甲骨学绪论》，收入《甲骨学商史论丛》二集。
安阳小屯和郑州二里冈出土的牛肋骨，都是习刻，少数也用以记事。所见有字的牛肋骨有：
(1)第5次安阳小屯发掘
(2)《京津》3922购品
(3)《善》4551购品
(4)《善》l2517购品
(5)郑州二里冈出士
(2)一（4）大约都是小屯出土的。(2)一(5)都是习刻。11《殷虚卜辞综述》第6页。
胡厚宣《战后京津新获甲骨集自序》：“又若3922，系一牛肋骨。殷王卜用甲骨，甲为龟甲，兼用腹背；骨为牛骨，每用肩胛。其用牛肋骨者，据以往所知，仅中央研究院发掘，获有一片，收入《殷虚文字甲编》。今合此共有二版，但所刻者皆为记事文字，并非卜用之辞。”
另据李学勤访问美国匹茨堡的卡内基博物院，亲见过去有争议的肋骨刻辞（系缀合《库方》985、1106而成）。他说：“这条肋骨未见钻灼，但字迹毫无倒错紊乱，又不象是习刻。我们知道，肋骨是可以有卜辞的，郑州二里冈采集的一片即是实例。一般以为商代占卜用骨限于胛骨，肋骨怎样用于占卜，是值得探讨的课题。从卡内基博物院甲骨中，我还检出另一片肋骨刻辞，即《库方》996。这是一条细小的肋骨，刻有“丁卯，肤岁三’五字，不是卜辞而是与祭祀有关的纪事辞。肋骨刻辞是很稀见的，所以这一片也颇有价值。”②②见李学勤：《论美澳收藏的几件商周文物》，刊《文物》1979年第12期。
总之，肋骨是否用作卜骨？肋骨刻辞是否确有卜辞在内？仍然是有待研究的问题。
8．牛胛骨记事刻辞。目前发现1件，即《战后平津新获甲骨集·双剑 所藏甲骨文字》213、《综述》图版16转载的“小臣墙牛骨刻辞”（插图1，《合集》36481正），胡厚宣推测全文长约150-200字③③胡厚宣：《中国奴隶社会的人殉和人祭》（下），《文物》1974年笫8期，第63页。，记载商王征伐危方俘虏其伯长、人口、马匹、车辆、盾、剑、箭等战利品，并用俘虏献祭祖先之事。李学勤称此版为“骨牍”，并作有系统而发人深省的考释。①①李学勤《小臣墙骨牍的几点思考》，《甲骨学110年：回顾与展望》(夏商周文明研究．九)，中国社会科学出版社2009年版，第37-40页
9．骨器刻辞。刻于骨笄、骨刀、骨匕、骨符等等骨器之上，用来说明骨器的来源、质料、数量或所有者。如侯家庄Ml001大墓出土的骨笄上刻有“贝口人二”三字，同墓出土的4件骨匕上均刻“大牛”二字。①①粱思永、高去寻：《侯家庄第二本·一〇〇一号大墓》（中国考古报告集之三），《河南安阳侯家庄殷代墓地》中，1962年，图版175·19中。《明》685著录一骨刀刻辞“五”，小屯出土骨器上也有带刻辞者。2008年7月8日在考古研究所安阳工作站，承蒙刘忠伏教授见示同乐花园遗址发现之长30厘米骨朼，仅剩“壬午王 于召 ，祉田于麦录，亚易……”十六字之字口，内填绿松石皆已脱落，朼面无纹饰。虽然如此，但弥足珍贵。
骨符。上海博物馆藏一矩形骨板，《合集》著录号为20505，其辞为“庚戌，王令伐旅帚。五月”。濮茅左认为此版是商代的骨符，并推测该骨还有尺寸相同的另半块，可能是王持右半，受命者持左半。②②濮茅左《商代的骨符》，《第三届国际中国古文字学研讨会论文集》，香港中文大学，1997年。若濮说成立，该骨板是目前我国最早的军事凭信。
10．鹿角器刻辞。《甲》 3942著录一件，上残留“亚雀”2字。屈万里云：“此辞残存二字，俨如图案画。而细审之，乃‘亚雀’两字也。如此刻画，殆如今世所谓美术字者，殊足珍贵。”③③屈万里：《殷虚文字甲编考释》第499页；王宇信、杨升南主编：《甲骨学一百年》，第252页。
11．其他材料的卜骨
在郑州二里冈出土的卜骨中，尚有牛的肱骨和牛头骨。
郑州二里冈出土羊胛骨、鹿胛骨、猪胛骨，辉县琉璃阁出土猪胛骨，洛阳中州路出土羊胛骨。这些都是占卜用的，但没有刻辞。用牛、羊、鹿、猪等动物的骨头作为占卜的工具，在一些少数民族中，直至中古时代尚有遗留。
12．甲骨文中的“习刻”。即刻写者模仿、练习之作。这类文字一般刻写在废弃或卜用过的甲骨上。习刻之辞内容方面没有一定，凡卜辞、记事、干支表等均有习刻者。习刻之作字体一般不太规整，字体歪斜，书体浮浅，结构松散，大小失调，文不成句，行款混乱，奏刀稚嫩，通版章法无从谈起。②②王宇信、杨升南主编：《甲骨学一百年》，社会科学文献出版社1999年版，第254页。刘一曼曾将习刻之辞分为习字之刻、习辞之刻、示范之刻三类。③③刘一曼：《殷墟兽骨刻辞初探》，《殷墟博物苑苑刊》（创刊号），中国社会科学出版社1989年版。三类习刻，特征各有不同。习刻通病，常见于习字一类，如《合集》 18948正（插图2），字体歪斜，书法稚嫩，不成词句；《屯南》2661、2662也属此类习刻。习辞之刻，稍有不同，如《甲》622（插图3，《合集》33208），是以卜辞为蓝本仿刻，字体较稚嫩、行款散乱，却没有文不成句之弊病。@1①王宇信、杨升南主编：《甲骨学一百年》，社会科学文献出版社1999年版，第254-255页。至于示范刻辞，是提供给习刻者的范本，字体都较精美，通常混杂在习刻文字或仿刻卜辞之间，有范刻字词、范刻卜辞等。郭沫若曾发现《粹》1468（《合集》 18946）一版习刻干支表，“内容乃将甲子至癸酉之十日，刻而又刻者。中第四行，字细而精美整齐，盖先生刻之以为范本。其余歪斜剌劣者，盖学刻者所为”②②郭沫若《殷契粹编考释》，第734页；又见序10-11页，科学出版社1965年版。刘一曼还发现示范刻辞中有一类是单独刻于骨板之上的，如《屯南》2576+4403的习刻之辞，可能是参照《屯南》2633的示范卜辞契刻的，这种刻辞与正常卜辞非常相似，其中区别，一是示范刻辞之甲背面无钻凿灼痕，二是不是占卜的记录。特别是有的卜用甲骨上，骨边的正常刻辞，内容如与骨面刻辞不相对应，骨面刻辞又无对应的钻凿灼痕，则应考虑骨面可能是示范刻辞。③3刘一曼《殷墟兽骨刻辞初探》，《殷墟博物苑苑刊》（创刊号），中国社会科学出版社1989年。4王宇信、杨升南主编《甲骨学一百年》，社会利学文献出版社1999年版，第255页。
另外，还有龟甲上的记事刻辞，如背甲刻辞、甲桥刻辞、甲唯刻辞等等。
