清代流行一类圆雕陈设玉器，盛行于乾隆时期，多是以山水人物及历史故事为题材的大型场景。器形有玉屏风、玉山子、玉盘、玉如意、玉瓶等等。这类玉器选料讲究，题材明确，很多具有吉祥的寓意，且雕工细致，富有装饰美感，有的集陈设与实用为一体，代表着清代制玉的高超水平。
清康熙
白玉九鱼八吉祥纹碗
H6cm;D18cm
RMB:400,000
白玉碗，口沿微微外撇，下起四足，碗内高浮雕九鱼纹，碗外壁浮雕八吉祥纹。八吉祥纹常见于清代的青花官窑瓷器中，是宫廷指定的装饰纹饰，含有宗教吉祥意义。此玉碗题材祥瑞，除“有余”之意，还反映出清代帝王的宗教信仰。八吉祥纹又称“八宝纹”，被藏传佛教视为吉祥象征。
玉碗以和田白玉籽料为材，整挖而成，高浮雕技法精湛，内碗壁等细节打磨一丝不苟，整体纹饰精细，九鱼姿态各异，波涛之中夹杂着各种水草，鱼儿翻滚于惊涛骇浪之中，营造了一幅颇有气势的鱼游景象。
清代
玉贡碗一套（铁错金盖托）
H5cm;D12cm
RMB:50,000
这组玉贡碗整体来说，碗的年份高于托与盖。玉贡碗，白玉质，为整料琢制，难能可贵。玉碗口沿外撇，腹部渐敛，圈足。此碗通体光素无饰，抛磨精良。玉贡碗受到藏族贵族的珍视与细心呵护，后人特意配上底托与盖，并装饰法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘肠结，为藏传佛教象征吉祥的八宝纹饰。托与盖的工艺为铁錽金，更远胜于银鎏金，这类藏品传世极少，可多加关注。
清乾隆
白玉夔龙纹方斗形小水盂
H3.8cm
RMB:80,000
水盂为供磨墨的盛水器。宋龙大渊《古玉图谱》：“水丞贮砚水的小盂。亦名水中丞”。文献记载要早于砚滴，但目前所见实物以魏晋时为最早。其形状多为圆口，鼓腹，亦有塑成象生形。与砚滴的最大区别是有注水口而无出水口。以玉、瓷、紫砂等常见。此品白玉材质，莹润光亮，致密莹泽，并伴有红褐或黑色长短牛毛沁。方斗形，倭角，上窄下宽，方形开口，打磨圆润精细，给人大器小作精巧之感。四面开光，内减地浮雕变形夔龙纹。置于案头，古意盎然。
清乾隆
白玉饕餮纹香盘
11.5×7.5cm
RMB:80,000
白玉香盘，满工，中心雕有花形插孔，花瓣饱满，均匀下翻分布。盘内浅刻两组饕餮纹，呈对称布局。饕餮纹刻画得清晰细致，双眼中间鼻与眉相连，具有威严神秘之感。玉香盘口沿整琢回纹，无论形制、雕工都具有宫廷特征。清宫旧藏有陶瓷香插、玉香插，形制与之相同，中间开孔处便是线香插置之处。焚香为古代四大雅事之一，从这件做工精细的香盘可以看出清代宫廷对用香的重视与讲究。
清代
玉雕人物花卉纹海棠形罐
H5.3cm
RMB:110,000
青白玉质，作海棠形罐，罐内壁掏膛匀净，薄面细致，打磨光洁。口沿及底略带有褐色沁斑，外壁开光，内饰人物故事，雕工细致精美。此罐形制独特，开光呈对称布局，各开光内纹饰及花卉的雕饰规整细致。
清代
白玉狮子鸟形钮盖瓶
H8.2cm
RMB:120,000
此瓶造型精巧独特，呈左右两部分，彼此相连构成整体。玉瓶直立，束颈，镂空花卉纹双耳，相互对称，配有鸟钮盖。玉瓶旁侧镂雕山石，山石上圆雕狮子，正仰首向上张望，似与玉瓶上的小鸟嬉戏，刻工利用合理的空间布局构造了一幅活泼俏皮的场景。玉狮子及玉鸟均雕刻得十分写实，雕工细腻。此器选材精良，玉质白润致密，特别是刻工对动物的刻画，使本来静止的场景增添了生动活泼的气氛，实属匠心独运。配有原装木制底座。
清代
玉雕松竹梅花插
H18cm
RMB:80,000
此玉花插以高浮雕、镂雕等工艺琢成，以松竹梅为表现题材。两根不同高度的竹子横切形成花插的口，其下雕饰山石、松树、梅花等，竹叶片片凌厉，梅枝遒劲，花朵或绽放，或含苞待放，松树老道苍劲。整体意象以写实手法刻画，既丰富又准确，充满勃勃生机，体现出刻工对植物题材良好的把控能力。玉质致密，具有留有褐黄皮色，自然讨巧。
松竹梅，合称“岁寒三友”。这三种植物是中国传统文化中高尚人格的象征，也借以比喻忠贞的友谊。
清代
描金松树纹碧玉赏盘
D31cm
RMB:180,000
清乾隆二十四年平定回部后，供入朝廷的玉材以青玉、碧玉居多，玉器产量渐增。这件碧玉大盘尺寸大，直径达到三十厘米，以碧玉整料挖制而成。大盘中央描金松树纹，描金色泽至今仍保存完好，发色鲜艳。松树挺拔巍峨，枝干遒劲，松针郁郁葱葱，造型极具文人风骨，整体生机盎然，底部另饰有兰草等植物衬托。盘底同样以描金装饰，松树纹饰与盘内一致。
松遇霜雪而不凋，遇干旱仍能生机盎然，犹如文士坚毅不屈的风骨，自古以来被文人、雅士所称颂，古人视松为坚贞之引喻，并不断被作为文学、艺术的创作题材。从整体来看，此碧玉大盘中松树的描金坚毅刚正不露俗气，蕴藏着浓浓的文人品味于其中。
此盘选材、做工、造型、装饰风格具有清代宫廷琢玉特征，整体华美恢弘，而又兼具文人雅趣。相较于清宫众多吉祥题材的玉雕作品，此盘显得尤为特殊。
清代
和田玉雕喇乎拉尊者
H17cm
RMB:280,000
清代自雍正帝以后，宫廷礼佛日盛，佛事频繁。随着藏传佛教对清宫影响的不断深入，它已然成为清代宫廷文化的一个重要部分，佛教绘画、造像等均得以大力发展，造办处并设有玉作，专门承制御用或供佛的玉件。
喇乎拉尊者以和田白玉雕刻，形象特征与丁观鹏奉乾隆谕旨摹杭州圣因寺贯休所作《十六罗汉》中的第十位尊者喇乎拉罗汉一脉相承（参见《中华瑰宝——台北故宫博物院珍品》，页405，图144），身着百衲衣，双手持王冠，表情肃穆，似有所悟，形貌生动。
尊者背靠山石，刻“喇乎拉尊者。如来转物众生物转，谁识此者顶门巨眼，持七宝冠将供如来，有能所乎不言己该”文字。整体布局疏朗有致，极具清宫藏传佛教风格的装饰意味。
清代
青白玉一品青莲如意
L36cm
RMB:120,000
清代流传的如意颇多，但以玉雕如意最受世人的青睐，惟玉如意多以白玉或碧玉琢之，且造型多做工整的云叶式。是件玉如意既以青白玉雕成，同时造型取材自具有浓郁文人气韵的灵芝式。淡玉色质，局部有沁色。器呈灵芝形，表面以深浮雕刻画出莲花缠枝纹，莲枝盘绕于柄身，延至背部，寓意一品清廉。
清代
白玉锦荔枝
H10cm
RMB:80,000-100,000
白玉质，圆雕锦荔枝，整体雕琢手法极为写实。刻工通过对瓜果的准确认知，将锦荔枝的肌理刻画得十分形象，两根苦瓜彼此相连，一端连接着藤蔓，充满生机。原配木质底座。此器选材优秀，玉质细腻温润，色泽白润，无绺裂杂色，属于和田玉中的上乘品种。
清中期
白玉高士观泉山子
H6.5cm
RMB:150,000-180,000
此件山子选用白玉雕琢而成，白玉油润，洁白无瑕。一面雕刻“高士观泉图”，山石、松树之间，一条石阶小路通向山顶，二人立于山下，似观赏、品评瀑布。选料优良，雕刻精致，人物刻画逼真，道法洗练。
山子作为小摆件，放于案头，可用以摆设形成小景致，同事可以作为搁笔之物，兼具实用与欣赏功能，颇为明清时期文人雅士所喜爱，此件白玉山子画意悠远，高山流水间充分现实了文人的喜好，是清中期白玉山子的绝佳代表。
清中期
白玉夔龙水注
H5.5cm;L11.5cm
RMB:850,000-950,000
白玉质，质地绝佳。平底微足，外壁通体光素，提耳处则浮雕龙，呈半圆状。以龙首作柄，龙首尾相触杯身。龙是神话传说中的神异动物，是最高等级的神兽，为鳞虫之长。常用来象征祥瑞，也是身份地位的象征。
此件器物，庄严光美，在极简中呈现盎然雅趣，且无论是从质地、造型，还是工艺上，都体现着清代中期的高水准的创作。其出处不难想见，非宫廷莫属。整体润泽缠绵，细腻遍体，色泽夺目，如月之流光。种种细节显示其绝美；传达着游云惊鸿般的梦幻感觉，实非凡品。
清代
碧玉随形水仙盘
H5cm;L31cm
无底价
原配木座
联系客服
