此篇文章探源“玉柄形器”原来的名称和用途!内容专业性较强,篇幅较长,故全文分三篇发表,没有耐心的看官请移步,节省您的流量!
要想知道结论,请静下心来认真读完,您一定会有所收获!
本篇是第三篇。
预告:关于玉柄形器的延伸番外篇:“瓒”的争议后续会发表,敬请关注!
”祼“这个字拼音读“guan”,音同灌!(有多少朋友和我一样,第一次看成裸体的裸字………
《说文 ·示部 》: “祼 , 灌祭也。”段玉裁注云 : “《周礼 》字或作果 , 或作淉。”
说通俗点:
祼,是流行于夏商周三代的一种祭祀礼仪,也称“祼礼”!
根据出土资料和相关文献的分析(主要是周代),由于应用场合不同,祼礼又分为:
祼祭
祼飨
下面我们简单的把这二种祼礼解释一下,有助于更好的理解后面的内容。可能有些枯燥,那就倒杯茶慢慢品。
祼祭:
周人尚礼,祭祀祖先与天地更是当时的重大社会活动,宗庙是祭祀的主要场地,祭祀开始时有个引神、降神的环节,而祼祭正是起到这个“降神”的先导作用,也就是引导神灵和祖先来到祭祀的场所接受祭献(这和现在农村里祭祀请神的环节是多么相似啊!)。而具体的操作是:
“酌郁鬯以灌之”
看着有些难懂,是吧?别急,听我解释:
这句话的意思是说:“把黑黍酿成的香酒,灌注于之上”!
郁鬯:用黑黍酿成的香酒。
还有若干文献中有“祼祭”的记载,比如:
《周礼 ·春官 ·大宗伯 》记曰 : “以肆、献、祼享先王。”郑玄注 : “祼之言灌 , 灌以郁鬯 , 谓始献尸求神时也。”贾公彦疏 : “凡宗庙之祭 , 迎尸入户 ,坐于主北。先灌 , 谓王以圭瓒酌郁鬯以献尸 , 尸得之 , 沥地祭讫 , 啐之 , 奠之 , 不饮。尸为神象灌地 , 所以求神 , 故云始献尸求神时也。”
类似的记载很多,我们就不一一列举了,相信你也看着头大。总之你明白这个在祭祀中是很重要的环节就是了。
祼飨:
周代诸候、贵族之间在一些事件和场合中互相燕享宾客是常有的事,比如大祭之后、战仗归来、赏赐宴请等等,而祼飨即是其中最为隆重的礼仪。
祼飨之祼,也是用香酒灌地,为的是让客人能嗅到酒的香气,以表达主人的致敬,这是一种礼遇,也就是 《礼记 ·郊特牲 》所说的:“至敬不飨味 , 而贵气臭也。诸侯为宾 , 灌用郁鬯 , 灌用臭也。”(这里的臭是嗅的意思,不要理解错了)
字型结构:
祼礼的形式和含意在文字上也有体现,在甲骨文与金文中,”瓒“字与”祼“字总是密不可分、相伴出现,方稚松先生对”瓒“字在一侧加“口”字旁者解释为“祼”,还有一部份从“示”或 从“手”,如下图:
从口部的“祼”,会意,有口食“瓒”之意。值得注意的是,从口部的“祼”,多见于祼祭时用!
“祼”字从口的甲骨文与金文写法 ▲
从示部、从手部的“祼”,会意,有手执器灌之意,值得注意的是,从“示”部、“手”部的“祼”,多用于祼飨时!
“祼”字从示的甲骨文与金文写法 ▲
小结:
以上祼祭和祼飨都是先以美酒灌之以敬,再献之。只不过前者是献神,后者献宾。插句题外话,这种操作是不是有些熟悉?后世到现在祭祖不也是先倒上杯酒后,向地上一洒(献),以敬祖先。这都是传承下来的,只不过现在的形式简化了而已。
上面的二种祼礼都牵扯一些细节,如用什么盛香酒?灌的时候用到哪些器物?这就引出了下面的内容:祼器!
即祼礼上所用的器物!
据《周礼》的《郁人》、《司尊彝》等篇章的记载,祼器主要有彝、舟和瓒:“郁人掌祼器。凡祭祀、宾客之祼事,和鬰鬯,以实彝而陈之。凡祼玉,濯之,陈之,以赞祼事。”
东汉的郑玄注解:“祼器,谓彝及舟与瓒。”,“祼玉,谓圭瓒、璋瓒。”
上面提到的彝和舟,其实就是盛酒的器具,李学勤先生对湖北曾候乙出土的尊盘专门做过研究讨论,其中的尊即是这里的彝,尊下的承盘即是舟。其实也不止尊这一类器具,根据相关文献推测,爵、角、斚一类的酒器都有可能在这里当盛酒器。
好了,第一个用什么盛酒的细节问题基本得到了解答。
那么重点来了,这里提到了“祼玉”,即是瓒!!!
瓒,就是祼礼中用到的玉器!而“以赞祼事”,也正是称为“瓒”的原因。(我对这里“赞”的理解是有“助”的含意,辅助完成祼礼。)
转了一大圈,终于绕回来了,把“祼”和“瓒”字关联到一起了!这二个字还真是密不可分的!
对于祼玉,古文字资料中都有相应的记载,我们来了解一下。
殷墟花园庄东地出土的甲骨上有一段卜辞:
癸卯卜:翌祼于昃。用
乙巳卜:叀(惠)璧。用。
乙巳卜:叀(惠)良(琅)。
乙巳卜:又圭,叀(惠)之畀丁,珥五。用。
这段卜辞里明确的指出了举行祼礼时用到了“璧”、“珥”、“圭”等几种玉器。(“惠之畀丁”的意思是指将祼礼中用作祭品的圭、璧、珥等玉器献给“丁”。“畀”是给予、献给的意思。)
西周鲜簋上的铭文中记载:
唯王三十又四祀,唯五月既望戊午,王在棻京,禘于昭王。鲜蔑历,祼,王赣祼玉三品、贝二十朋。王休,用作,子孙永宝(西周穆王时期)
上面清楚的记载周王将祼礼中所用到的祼玉赏赐给鲜,说明祼玉也可作为赠品,而其祼玉的种类也可能是璧、珥、圭之类的。
从以上文献来看,“瓒”似乎更像是祼玉的泛称用词,并不局限于具体的某一种玉器。既用于祭祀,也可用于赏赐。这点很重要,出乎于我们最初的想法。
小臣玉柄形器上的铭文记载着是被赏赐的,在“瓒”用途之内;从“瓒”的字形结构上来看,出土的玉柄形器也符合“瓒”字的结构。且与“祼”的字形结构与用途都相符。又因小臣玉柄形器自命为“瓒”,所以,这里将玉柄形器称为“瓒”是可以的,但反过来说,“瓒”就不一定代表玉柄形器了。
至于为什么用玉当祭祀祼礼的器物,可能跟自古先民有“以玉为神食”的观念有关:古人认为玉是天地间的精灵,把玉当作献祭神灵的食品。后世还有食玉以求成仙的观念,也是继承的一种体现。
玉瓒是祼玉之一,将鬯酒灌注于玉瓒美食,献祭给祖先神灵享用,这应该就是祼祭中请神的核心思想体现,也是“祼”的本义。用作祼飨宾客的祼,应该是另一种延伸,表达对宾客的敬意。
现在,可以想象下“祼”的过程了,我画了一幅推想图,大概可以描述了吧:
随想:
虽然流行于夏商周的祼礼逐步不见,如今祭祀也不用玉了。但是祼礼的核心传统思想还是有所继承和保留,像前面所说的降神、引神这些细节,在当下的一些地方的传统活动中还是清晰可见。如在西北渭河两岸的武山、天水地区,每逢重要的传统节日举行的请神、祭神等一系列活动,基本上还是保留着商周面貌。
四大文明中,只有中华民族源源流长,传承不断,而这些正是最有力的体现。恰逢今日十月一日国庆,此篇写于今日,祝愿祖国繁荣昌盛!中华民族走向辉煌!
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