（3）条件关系：
上句是条件，下句是结果，这种上下句即构成条件关系。常用的关联词有：“只有 A,才 B”、“只要 A,就 B”“欲 A，须 B”比如：
“吃得苦中苦，方为人上人。”
这是一副格言联，联出明·冯梦龙辑《警世通言·玉堂春落难逢夫》；上联是条件，下联是结果。它的原义是吃得了千辛万苦，才能获取功名富贵，成为人杰。我觉得这种解释是片面的。这里的“人上人”我理解为不是说飞皇腾达的人，而是一种豁达的胸襟，开明的眼光的人，也是一种懂得人生的人。因为这样的人，他不喜欢平凡平庸的生活，他们渴望挑战困难，当困难克服了，才是人生的真味。所以，我们只要有付出，就会有收获。与此同出的还有一联，
“十年受尽窗前苦，
一举成名天下闻。”
这个也是一副条件关系的对联；上句是条件，下句是结果。只有经过了寒窗苦读，才能成名于世。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”
不同的是，这副对联有一定的片面性。读书是为了什么？周恩来读书是为中华之崛起，鲁迅弃医从文，是为了让那时候的国人觉醒；我们读书是为了明志，为了陶冶自己的情操，而不是金榜题名，不是为了名和利。不过，旧社会名利充斥着人的思想，那种
“学好文武艺，货卖帝王家”
的思想，那种“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”的思想。也不足为怪。有此对联也不足为怪，它准确地反应了人们当时的心理状态。
“必须经得千般冷；才可炼成一段香。”
这个也是一副条件关系的对联；作者以“千般冷”来对“一段香”，千与一的数字对比，一大一小，更体现香的不易，香的坚难，香的珍贵；这里的“冷”实写气候，然虚则却写要耐得住荒冷寂莫，要能吃得千辛万苦，这可谓是冷的特征寓意吧。“香”字实写香气，然虚则写成功的香气，做人杰的香气；这与
“宝剑锋从磨利出，梅花香自苦寒来。”
有同工之妙；有的是上句是结果，下句是条件。如
“欲知千古事；须读五车书。”
这副联的道理是显而意见的，它就是说诗书是明理的一个必然的条件；只有知识渊博，才能博古通今。古代有”书生不出门，亦知天下事”之说，也并不虚然。所以，上句的欲知二字就是结果，而想达到这种结果的，条件是多读书，这里的五车书不是真正的五车，它不但给我们一种多读书的感觉，而且还暗含一个典故。语出《庄子·天下》：“惠施 多方，其书五车。其道舛驳，其言也不中”。惠施这人会很多方术，虽然他写的著作够装五车了，但是他说的道理却有许多是舛误与杂乱的，他的言辞也有不当之处。'后人用学富五书来代指这个人的知识渊博.需要注意的一点是，其书五车'的'书'是动词，就是著作的意思。
“欲穷千里目，更上一层楼”
这个就是典型的条件关系了。上联是结果，下联是条件。要想看到无穷无尽的美丽景色，应当再登上一层楼。只有不断地登高进取，只有不断地创新，只有不断地提高自身的素质，才能够让自己看的更远，才能够有所发展，才能够完成自我的突破；要想看的远，必须站得高；“千里”“一层”，虽然都是虚数，却是诗人想象中纵横两方面的空间。而千里与一层的相对，说明了只要我们只要有小的努力，便会有大的收获，这与千般冷来对一段香，更让人看到希望与鼓舞我们有开拓进取的精神。词语中包含了几多希望，几多憧憬；而更字的无极限性，说明每簦一层，都会有惊喜，也暗含了穷目的坚难；“没有最上，只有更上”；
“情人怨遥夜，竟夕起相思”
这是一个因果关系的流水对，上联是因，下联是果；有情人天各一方，同怨长夜之难挨；孤身彻夜不成眠，辗转反侧起相思。有怀远相思之情的人，难免会终夜相思，彻夜不眠。朗月之夜，如梦似幻，最易牵动离人之相思愁苦。再比如：
“海内存知己，天涯若比邻”
这也是条件关系，上联是条件，下联是结果。虽然没含有关联词，但是却暗含在里面。“只要海内,就能天涯若比邻”；真正的知己，就算天涯地角也如同近在邻居一样。真正的友谊不受时间的限制和空间的阻隔，既是永恒的，也是无所不在的。这也是条件关系。再比如：
“识得此中滋味，觅来无数清凉”
这个是天下第三泉雨花台泉的一副对联，也是典型的条件关系；虽然没含有关联词，但是却暗含在里面。体现了作者对此泉的无比喜爱与高度的赞扬；
”眼前无俗障,笔底有奇峰”
无俗障不是有奇峰的唯 一条件,比如高超的技法也是有奇峰的条件之一.但是,如果有俗障的话,是绝对不可能有奇峰的产生.所以,上句是下句的必要条件.我们学高等数学的话,都知道条件关系有三种,必要条
件,充要条件,还有一种是即不必要,也不充分条件.所以,此联可以加上个关联词”只有眼前无俗障 ,才能笔底有奇峰”;
（4）假设关系：
我们在复句的时候讲了，假设关系，指的是上下两句之间具有假设关系的复句：前一句表示某种假设的前提（即一种虚拟的原因），后一句表示在这个假设的原因之下，推导出来的一个结果；这在逻辑上，与一般的因果关系有较强的一致性，所以它的本质还是我们说的广义的因果关系。它的常见关联词有“如果 A，就 B”“假如 A，就 B”“要不是Ａ，就Ｂ”“如果说Ａ，那么就Ｂ”“若”“如”“便”；比如
“若能杯水如名淡，
应信村茶比酒香”
出句是一种假设，如果能将名利视为一杯清水一样的清淡，那么就应该相信乡野村茶也比美酒要香的多。我们毫不客气的说，如果没有上句的虚拟假设，那下句就没有如此的结果，这也是和狭义的因果关系的区别之处。再比如
“但愿世间人不病，
何愁店内药生尘。”
这是一副药店的对联，上联是作者的一种愿望，是虚拟的一种原因，在这种愿望之下，得出来一个结果，那就是也不发愁店内的药无限期的放置。和这个联有相似之处的还有
“但愿世间人俱健，不惜架上药生尘。”
再比如李商隐的七律隋宫里的承联：
“玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯”
若不因天命，玉玺归龙凤之姿李渊，那么隋炀帝的锦缎龙舟，早该驶遍天际。这里的日角，旧说以额骨中央部分隆起如日角，代指帝王之相；锦帆，这里是代指，指炀帝的龙舟，其帆皆锦制，所过之处，香
闻十里。《开河记》：'帝自洛阳迁驾大梁，诏江淮诸州造大船五百只，……龙舟既成，泛江沿淮而下，……时舳舻相继，连接千里，自大梁至淮口，联绵不绝。锦帆过处，香闻百里。这里作者虽然明写的是一个朝代的更替，但是，却实际通过了“锦帆”来对隋杨帝的无限讽刺之意。「锦帆」实喻隋炀帝荒淫无止的游乐，所到之处，横征民财，而天犹可怜，「玉玺归日角」遏止了「锦帆到天涯」的可能性，这个就是假设关系。再比如：
“若问梅消息，须待鹤归来”,
这是杭州孤山放鹤亭的对联,号称梅妻鹤子的林逋在此二十年.明人在嘉靖年间立亭纪念.此联就是典型的假设关系对联.假设关系联，一般含意深长，耐人寻味。但是，如果不细心推敲，常常不易对得工整、妥帖。因此，此类对联较少。
（5）转折关系:
出句例出条件,下句所列举的事体或者所包含的意义，与上联的事体、意义相对或者相反，叫转折关系；典型格式:“但”、“然”、“却”、“犹”、虽然Ａ，但是Ｂ。即使Ａ，也Ｂ。宁可Ａ，也Ｂ。因为Ａ，否则Ｂ；要不Ａ，否则Ｂ；比如:
”世上岂无千里马,
人间难得九方皋”.
九方皋,传闻其识千里马,不辨公母,不分毛色,只看马的风骨与精神。意思是任何时代不是没有人才,就看有无善于识别、选拔人才的人或者体制.上联是条件,下联是转折,反译过来就是虽然世上常有千里马,但是人间最难得还是九方皋.再如
”虽为毫末技艺;却是顶上功夫''.
本联是写剃头匠,上句先抑,打理头发的差事，自然是毫末技艺;下句变扬,这种毫末技艺，却是在人的头上摆弄的活计,这就是转折;不边,这顶上功夫，一方面形象地说明，理发是在人的头顶上操弄的技艺。另一方面，理发手艺尽管较为简单，但要求很高，要真正弄好也不那么容易，确实需要上等的功夫。否则，头发理得不平整挨骂不说，如给人这里划条口子，那里弄条血印什么的，不挨揍就算便宜了你.再如
“寄身且喜沧洲近，
顾影无如白发何”
寄身沧洲我真喜欢离海滨较近；但是顾影自怜白发丛生也无可奈何。这里是一个突转关系的对仗句.上句是喜,但是下句直接话锋一转,变得无可奈何.这就是典型的转折关系句.
“家住层城临汉苑，心随明月到胡天”
诗中的女主人公虽然目睹京畿的繁华与和平，却是心随着明月，早巳飞到丈夫的身边。关河万里，能隔断人的形体，却隔不断心灵的呼唤。这里的上句写的主人翁的现实处境,这是一个条件,而不联出乎人的意料,话锋即转,这两联用虽然,但是联接,属于转折关系.再如
”欢笑情如旧，萧疏鬓已斑”
虽然我们今日相见虽然欢笑如旧，但是人已苍老鬓发斑斑。这也是转折的对仗句.
“得相能开国，生儿不象贤。”
虽然他得到贤明丞相诸葛亮，能帮助他开国立业，但是生了个儿子阿斗却不是一个圣贤之人。创业难，守成更难；上联是他识人善用，下联却是短于教子，正反相形，脉络相当清晰。整联用虽然，但是联接，组成转折关系流水对。
“余亦能高咏，斯人不可闻”
我也是一个善于吟唱的高手，但识贤的谢尚如今难得有闻。诗人与袁一样也能吟诗诵句，却没有像谢将军一样的人赏识。其怨艾、失意，通过“亦”“不”字表现得淋漓尽致。这属于转折对。再如：
“同穴窅冥何所望，他生缘会更难期”
即使死后合葬，地府冥冥有何指望；但是要想来世再结良缘，却是虚妄难期。诗人在回忆和悼念亡妻，得出与妻子“他生缘会”无望的结论，带来的，是作者的痛彻心菲的无可奈何。这一推一转，把作者的思念亡妻的心情刻画的无以复加。
“心曾许国终平虏，命未逢时合退耕。”
作者虽然立志报效国家，平定虏乱，但险恶的政治斗争使他济世之志一旦落空，不得不退而求耕，这一转折关系的对仗句充满了作者的悲愤无奈之情；
对联中的流水对
不只是单纯的复合句是流水对，还应包括：
1.出句和对句构成问答单句。这种流水对，一问一答，相辅相成，如果单独地取其一句，则不能完整地表达整副对联的意思。比如：
“人世几回伤往事？山形依旧枕寒流。”
人间有几回兴亡的伤心往事，只留下金陵的西塞山依然巍峨耸立，其下的长江在寒秋中依旧滚滚东流。作者以问句起，与依旧答，来感叹朝代的更替与人世的无情变幻。时过景迁，物是人非，只留下江山依旧，寒流依旧。比如
“安危谁与共？风雨忆同舟”
这是周恩来挽张冲的联，此联表达了周恩来同志对其的沉重悼念和追忆往事的无限感慨，这属于问答流水对；再如
“乡书何处达？归雁洛阳边”
作者到底什么时候能重返故乡，因此他只好寄希望于春光中北归的大雁为自己传书了。这里一问一答，自然对仗，属于问答的流水对；
“问观音为何倒坐？恨众生不肯回头”
佛殿里观音像一般设在如来佛背面。佛殿观音多面北而坐，故称倒坐观音。而日照天后祠里，观音坐在天后背面。参观的“众生”在绕过佛龛穿过佛殿往里走时，有时不会注意到背面的观音像。所以，“恨众生不肯回头”语意双关，这个是标准的一问一答句；当然，并不是所有的问答句都是流水对。比如：“鸿雁几时到？江湖秋水多”
鸿雁何时能捎来你的音信？江湖水深总有不平的风浪！李慈铭曰：
“楚天实多恨之乡，秋水乃怀人之物。”
悠悠远隔，望消息而不可得；茫茫江湖，唯寄语以祈珍摄。然而鸿雁不到，江湖多险，觉一种苍茫惆怅之感，袭人心灵。但是，尽管如此，也构不成问答关系的流水对。因为它不是一问一答，而是通过两不同的方面，表达作者的一种心情，这属于正对。
“谁吹孤鹤南飞笛，人唱大江东去词。”
出句和对句也没有问答关系，而是平行的并列关系，属于正对的范畴。
“古木无人径，深山何处钟？”
这是作者的疑问句，迨深入云峰，于古木森丛人迹罕到之区，忽闻钟声，而始知之。有小径而无人行，听钟鸣而不知何处，再衬以周遭参天的古树和层峦迭嶂的群山，这里衬托了一个非常静谧的禅家世界。这里应该用虽然，但是连接，属于转折句式的流水对。
2.上句和下句合起来，才能组成一个普通的单句，话分一半说，也可以说，后句是前句的延续，也有是后句来说明前句.一般来说，前分句的前两个字是虚词，不可是实词,后两个字或者后三个字,跟后分句紧密联系。比如
“请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花”
这里上下句组成一个完整的单句，而不是复句。单独地来看上句，或看下句，都不能是一个完整的意象，这是流水对的一个基本定义；再比如：
“为我一挥手，如听万壑松”，
这是一个单句，你为我弹琴，好像听到千山万壑的松涛声；后句来说明前句。这两句用大自然宏伟的响比喻琴声，使坊者感到这琴声的感染力。并且，古琴调有《风入松曲》，这里化用来比喻琴声，形象鲜明而富有动势和立体感，给人以无限的想象空间；再如：
“忽逢青鸟使，邀入赤松家”
忽然遇见传递信件的使者，邀我访问赤松子的家；这个也属于单句的流水对；也有人把此看做是顺承系的对仗句，我不如此认为。因为上下两句不是一先一后，下句只是上句的目的，可以说是青鸟使的目的，不能理解为单纯的顺承关系；此对仗句运用青鸟、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，赋予仙韵味，流露了向道之意。
“惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝”
我只有将暮年付诸给“多病”之身，但“未有”丝毫贡献，报“答圣朝”，是很感惭愧的。这里也是无主语的对联，上下联组成一个完整的意象，单纯的一句不是一个完整的句子。
“我行殊未已，何日复归来？”
作者行程未止，前途更是一片渺茫，不免扪心自问，什么时候才能遇赦归来，再返故乡和亲人团聚！此联把诗人那忧伤、哀怨向往等等痛苦复杂的内心情感表现得含蓄委婉而又深切感人。让人读之心酸，闻之惆怅落泪。
“登舟望秋月，空忆谢将军”
我登上小船仰望明朗的秋月，徒然记起了东晋的谢尚镇西将军；作者登舟望秋，江的空阔渺远，夜的静谧无垠，月的永恒胧明，加之人的处境与生命的短暂，世事的无奈，都在作者的意念之中转化，不由自主地想起了前人谢尚将军。再比如：
“遥怜小儿女，未解忆长安”
我遥想那些可爱的小儿幼女们，还不理解你望月怀人思念长安！这个“怜”字，是饱含深情，感人肺腑的。孩子还小，并不懂得想念，可是，作者又怎能不念呢？从小孩的“未解念”更能体现出大人的“念”之深切。这两句，即是后句是前句的延续。
“岂意青州六从事，化为乌有一先生”。
“青州从事”是酒的别称，而后一句以单句作前一句的宾语，二句分置，合在一起才是一个完整的单句。
“远闻房太尉，归葬陆浑山”
此对仗句平铺直叙，总共叙述了一个事件。上句的房太尉是主语，葬的谓语，这是两句合在一起是一个完整的意思，不可分隔来看。
“丧乱闻吾弟，饥寒傍济州”
同上，此对仗句也是平铺直叙，叙述了一个事件。通过这个事件，表达作者对其弟弟的牵挂之情。
“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”
此对仗句， 以“无定河边骨”与“春闺梦里人”对照，一边叙现实，一边写梦境，虚实相生，用意工妙。情深词苦，感情凄楚，凝聚了诗人对牺牲者及其家人的无限同情，读来潸然泪下。但是，还有一些单句关系的对仗也可以分在其它类别，这都是仁者见仁，智者见智了。不过，不管是哪一种，它属于流水对的本质是不变的；我认为，不管那一种，只要它的分法合理，本质是正确的，即是有道理的。但是，如果本质错了，那就是另一个问题了。属于流水对的，不可能还是正对或者是反对。这里不只是局限于单句关系的流水对，也有其它关系的
流水对。如：
“愿君化慧帚，为我扫幽燕”，
从字面上分析，说它是一个单句关系的流水对也不为过，而我认为准确来说它是目的关系的流水对；愿君是动作，而下句是作者的目的；
再如”：
“自从悟及如来佛，又向人间树战旗”
这是副宽式对。从语法角度看，上下联是一个单句。“自从”是介词，
“自从悟及如来佛”是介宾词组作状语，下联的“树”才是谓语部分中心词，全联是一个无主句，这也是一个单句。但是，它却是一个顺承的先后关系。上联在先，下联在后，不可以移位，我认为它又属于顺承关系的对联；
有一些对子上下句好象分别意思完整，但只有连在一起才见情趣，通常也被看作流水对。比如：
“野火烧不尽，春风吹又生”
这里的上下两句都有各自的意思，但是，只有合在一起，才能把野草顽强的生命力表现的更加全面，更加生动、形象。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，
上联是山水重复，好似前方没有道路，下联，却是别开生面，忽见柳绿花红，上联绝望，下联又有失望。虽然上下两句都有完整的意思，也不是复句关系，但是上下两句却是不可分隔的一个整体；再比如“一味黑时犹有骨，十分红时便成灰”；
上句写的是炭在没燃烧之前还是有风骨的，下联以十分红时道出燃烧之后的炭，那时候已然成灰了。这里不是转折关系，也不是反对；但是，单纯地看上句或者看下句，都无法表现出炭的特点，即作者的写作目的，这也属于流水对。再如：
“小楼一夜听春雨，明朝深巷卖杏花。”
只身于小楼中，听春雨淅淅沥沥了一夜。深幽小巷中明早还会传来卖杏花的声音吧。这里的上下两句也是都有自己的意思，结合在一起，才能让作者的意境展现的更加完美。绵绵的春雨，由诗人的听觉中写
出；而淡荡的春光，则在卖花声里透出。写得形象而有深致。有人说作者用不多的笔墨，描绘了一幅明艳生动的春光图，但是这两句却有内在的意思，这个内在的意思，就是作者的国事家愁，自己的郁闷与
惆怅；与这卖杏花的春光明媚形成了强烈的对比；还有人说这两句有更多的讽刺意味，暗讽新朝代更替旧朝代。这些我们以后再讲。再如
“人伶巧语情虽重，鸟忆高飞意不同”
鹦鹉的主人深情伶爱它灵巧善言的嘴吧。然而鹦鹉却不领情，它想的是怎样冲出牢笼远走高飞。鹦鹉的心思和主人的怜爱是多么不同啊！这里上下两句都有完整的意思，但是只有合在一起才能表达出更加完
美的意思。
“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”
作者说自己当年曾以万里长城来自我期许，而期望没有实现，鬓发已经白了。此联，与辛弃疾“却将万字平戎策，换得东家种树书”同出一辙。作者自许“塞上长城”，同等刘宋大将檀道济。辛弃疾设问“廉颇老矣”，比肩赵国名将廉颇。作者用自己的无比愤慨，吹奏出一曲激励人心的战歌。作者在这里用了一个自毁长城的典故，有兴趣的同学
可以课后去查一下这方面的资料。
流水对的要求，
1，有的流水对适用于对联，而有的的流水对，只适用于律诗。因为有些流水对，很难表示出整体的意思出来；比如“野火烧不尽，春风吹又生”，读起来，就感觉少了点什么；“遥怜小儿女，未解忆长安”，这里只表达作者的一个心理活动，而且是片面的，这与对联的定义是相冲突的。所以，律诗里的有些对仗句不能称之为对联，而只能称之为对仗；
2，虽然词性相对的是宽对,词性相对的是宽对 不能盲目的把“宽对”视同“流水对”，也不能说“工对”不是流水对。所谓的流水对，一定要符合我们上面讲的流水对的特征，更重要的是，它的平仄特性要正确无误的。流水对在律诗当中，出现的位置是不相同的，尾联也有，承联和转联也有，也不能以此来推论。
3.唐代对“流水对”好象没有严格的规定。我分析一下，唐朝是一个过渡的年代，它是从古诗到格律诗的一个过渡和完善的过程；它们的词性划分的不太明确，对偶的要求也没有明确的规定。唐人大多即兴
写作，格律诗信手写来，没有刻意地雕饰，所以“流水对”是符合格律的，用一位大师的解释，叫“半对不对”。流水对在律诗对联中最受人欣赏，艺术性较高。一首诗里面有了一联的流水对，就显得灵动了许多。有人说：“古人律诗中之流水对，常为难得之佳联，即因其一气呵成，畅而不隔，如行云流水，妙韵天成也。”“流水对使一首诗结构紧凑，如果是用在担当著拓转诗意的重任的颈联，常可使整首诗意像流动，习习欲飞。”所以，也难怪古人会说，“正对为劣，反对为优。”我认为，流水对应该是优中之优。
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