张之洞:鼓角隔江听 当年短棹频来 赖有诗篇消旅况；宾僚携屐至 他日玉堂归去 也应魂梦恋清遊

鄂州楹联03

 

鄂州西山九曲亭

张之洞

鼓角隔江听，当年短棹频来，赖有诗篇消旅况；

宾僚携屐至，他日玉堂归去，也应魂梦恋清遊。

【悦读】九曲亭，亦称“苏子遗亭”，古武昌（今鄂州）八景之一。位于鄂州西山九曲岭上。它“依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗。”是从西山南麓而上所见第一个景点，亦是游人休憩吟赏的绝佳场所。相传为三国时期吴王孙权始建，后荒废。宋苏轼谪居黄州期间，与西山僧人及本地名贤交好，常扁舟过江、诗酒流连。元丰五年（公元1082年），在西山觅得孙氏故址扩地重修，并以山路羊肠九曲之意，命名“九曲亭”。

九曲亭“红柱黛瓦、飞檐翘角，风格古朴典雅。”其势翼然。亭壁正反面分别书有苏辙的《武昌九曲亭记》和苏轼《武昌西山》诗。正面两边的柱上刻有张之洞的这副楹联。而门柱上则刻的是苏轼《武昌西山》诗中摘句联：“忆从樊口载春酒；步上西山寻野梅”。

在岁月的长河中，九曲亭多次被战火或灾害损毁，又多次被重修，至今依然昂首屹立在九曲岭上。因其历史悠久、人文厚重，一千多年来，引无数文人墨客争相游赏品题。为鄂州西山留下了丰富的文化遗产。与曾国潘、李鸿章、左宗棠并称“晚清中兴四大名臣”的张之洞便是其中之一。

张之洞（1837年9月2日---1909年10月4日），字孝达，号香涛，又号香严，晚年自号抱冰老人，原籍直隶南皮（今河北）人。曾先后任湖北学政和湖广总督。清同治十年（公元1871年)，张之洞科试黄州毕，游览武昌西山，因怀念苏轼南贬黄州事，遂重修旧迹，并为之题此抱柱联。

上联起句出自苏轼《过江夜行武昌山上闻黄州鼓角》诗句“黄冈鼓角亦多情，送我南来不辞远”。是说苏轼当年谪居黄州时，凭一叶小舟经常往来江上，与西山僧人及本地名贤携手悠游，意适忘返，留下了许多不朽诗篇。下联说自己今日到了西山九曲亭，这里的胜迹人文都给我留下了难忘的印象。回去后也应象苏轼一样，会为之魂牵梦绕吧。

玉堂：即翰林院，指苏轼从黄州回到汴京被重新任用之事。苏轼《武昌西山》诗序：“嘉祐中，翰林学士丞旨邓公圣求为武昌令，常游寒溪西山，山中人至今能言之。轼谪居黄冈，与武昌相望，亦常往来溪山间。元祐元年（公元1086）十一月二十九日，考试馆职，与圣求会宿玉堂，偶话旧事。圣求尝作《元次山洼尊铭》刻之岩石，因为此诗，请圣求同赋.....”苏轼谪居黄州是在公元1079年12月--1084年2月。说明此诗是苏轼离开黄州，被朝庭重新启用后与内翰邓对球话旧之作，可见苏轼对武昌的深深眷恋之情。这首《武昌西山》诗一经面世，立即引起天下诗人争相应和，一时和者竟达三十余人之多。山以诗传，诗因人重，可以想象当时武昌西山因为苏轼的这首诗而名扬天下的盛况。

以所处环境的景物起兴生发，是题亭台楼阁联的常用手法，而此联并未就九曲亭周边景物作一字描写，自始至终只寄意于苏轼，实是以苏轼自况。只是没想到苏轼后来又会遭到舒亶、李定之流排挤吧。公元1093年，张之洞重游西山，见旧题处增一联云：“直上九曲双峰，绝顶有奇观；只恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”叹曰：“是真能知予当年心事者。”

此后张之洞数次重游西山，并数次题联。大约不同时期不同的人生境遇，所作联的味道也不一样。如集苏轼诗句联：“朅来东观弄笔墨；步上西上寻野梅。”显得悠然自得。又如：“身世总虚浮，酾酒临江，笑孙郎宫名避暑，霸业而今安在；江山真面目，登高作赋，独东坡亭称九曲，风流千古犹存。”则表达世事风云变化，惟文章与天地同寿。“字里行间隐然有失意感。；“飘飘然爽气西来，挹之不尽；浩浩乎大江东去，逝者如斯。”则表现出一种繁华过后的透彻与从容。