PART1冯唐的过人之处 第30首泰戈尔原文Moon, for what do you wait?To salute the sun for whom I must make way.郑振铎译文月儿呀，你在等候什么呢？向我将让位给他的太阳致敬。冯唐译文月亮，为什么你在等待？我等着给太阳致敬，然后离开。评论：郑振铎基本上直译。当英文句法和中文句法无直接对应时，郑振铎的直译便显得很别扭，第二句中“我将让位给他的太阳”便是这样蹩脚的翻译。冯唐译得比较通顺，当然，如果把“然后离开”改成“然后让开”，就更完善了。第30首泰戈尔原文Moon, for what do you wait?To salute the sun for whom I must make way.郑振铎译文月儿呀，你在等候什么呢？向我将让位给他的太阳致敬。冯唐译文月亮，为什么你在等待？我等着给太阳致敬，然后离开。评论：郑振铎基本上直译。当英文句法和中文句法无直接对应时，郑振铎的直译便显得很别扭，第二句中“我将让位给他的太阳”便是这样蹩脚的翻译。冯唐译得比较通顺，当然，如果把“然后离开”改成“然后让开”，就更完善了。第42首泰戈尔原文You smiled and talked to me of nothing and I felt that for this I had been waiting long.郑振铎译文你微微地笑着，不同我说什么话。而我觉得，为了这个，我已等待得久了。冯唐译文你对我微笑不语，为这句我等了几个世纪。评论：冯唐一是以简洁取胜，二是把原文的“很久”（long）发挥成“几个世纪”，更加生动。第45首泰戈尔原文He has made his weapons his gods.Whenhis weapons win he is defeated himself.郑振铎译文他把他的刀剑当作他的上帝。当他的刀剑胜利的时候他自己却失败了。冯唐译文他尊他的剑为神。剑胜了，他输了。评论：冯唐译文的精彩处，在于用语如出剑一样干脆利落，让人喝彩。其实，首句还可以简化为“他尊剑为神”。第93首泰戈尔原文Power said to the world, “You are mine.”The world kept it prisoner on her throne.Love said to the world, “I am thine.”The world gave it the freedom of her house.郑振铎译文权势对世界说道：“你是我的。”世界便把权势囚禁在她的宝座下面。爱情对世界说道：“我是你的。”世界便给予爱情以在它屋内来往的自由。冯唐译文强权对世界说：“你丫是我的。”世界让强权变成王座的囚徒。爱情对世界说：“我呀是你的。”世界让爱情在世上任意飞舞。评论：冯唐译文有两个看点。第一，纠正了郑振铎版第二句的错误。prisoner on her throne指坐在宝座上的囚徒，不是宝座下面的囚徒。泰戈尔原意是世界让权力登上宝座，使它为宝座所拘囚。如果权力被囚在宝座下，那么坐在宝座上的便是世界本身了，显然不符合原意。第二，把“你”发挥成“你丫”，体现了强权的霸道，把“我”发挥称“我呀”，体现爱情的温柔。这样的译法可能有人会觉得不够庄重，但我还是肯定他的文采。第156首泰戈尔原文The Great walks with the Small without fear.The Middling keeps aloof.郑振铎译文大的不怕与小的同游。居中的却远而避之。冯唐译文伟大不怕和渺小并肩而行。不上不下的总是孤芳自赏。评论：冯唐把郑振铎版的“大”“小”“居中”，改成“伟大”“ 渺小”“ 不上不下”，意义更加明确。“孤芳自赏”也符合更原文（aloof）意思。第219首泰戈尔原文Men are cruel, but Man is kind.郑振铎译文独夫们是凶暴的，但人民是善良的。冯唐译文庸众是残酷的，每个人是善良的。评论：原文复数人（Men）和单数人（Man）看起来都是大写，属于同样的处理，其实不然。Men因为在句首，按句法规则，必须大写，其意为“众人”，别无他意。Man在句中，因另有含义才大写；其意为集众人共性的人，可理解为“人类”或“人性”。郑振铎所译的“独夫们”和“人民”，是错误的。冯唐把它们译成“庸众”和“每个人”，有些进步，但还是不准确。其实，冯唐在博客中透露，大学英文系教授朱绩崧译为“恶者虽众，人性本善”，此译最佳。他还说自己的初稿是：“众人是残酷的，人性是善良的。”此译也佳，没有采用这稿，是冯唐的失误。总结：冯唐的翻译有超越郑振铎之处，第45首便是最明显的例子。对于郑振铎的一些蹩脚的译法，冯唐也能加以纠正。
PART2冯唐有失雅驯第2首泰戈尔原文Troupe of little vagrants of the world, leave your footprints in my words.郑振铎译文世界上的一队小小的漂泊者呀，请留下你们的足印在我的文字里。冯唐译文现世里孤孤单单的小混蛋啊，混到我的文字里留下你们的痕迹吧。评论：郑振铎的“世界上的一队小小的漂泊者”，佶屈聱牙。冯唐的“小混蛋”，透出一股痞子气，更是不知所云。我觉得，英文“Troupe”不是简单的队，而是指戏班、剧团之类的人群，“little vagrants”不是小个子的漂泊者，而是无地位的流浪者。所以我建议译为：“世间卑微的流浪艺人们啊，请在我的文字里留下舞姿吧。”第3首泰戈尔原文The world puts off its mask of vastness to its lover.It becomes small as one song, as one kiss of the eternal.郑振铎译文世界对着它的爱人，把它浩翰的面具揭下了。它变小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。冯唐译文大千世界在情人面前解开裤裆。绵长如舌吻，纤细如诗行。评论：原文的意象有内在的逻辑，揭开面具，才能接吻。冯唐解开了裤裆，然后接吻，其逻辑何在？文字也十分粗俗。郑振铎的翻译很不错，至少没有像冯唐一样天马行空，粗陋不堪。第13首泰戈尔原文Listen, my heart, to the whispers of the world with which it makes love to you.郑振铎译文静静地听，我的心呀，听那世界的低语，这是它对你求爱的表示呀。冯唐译文心呐，听吧，这世界和你做爱的细碎响声啊。评论：英文“make love”有“示爱”之意，后来被 “做爱”之意取代。“做爱”的意思首次出现于1927年的一个剧本，在60、70年代才开始流行。在泰戈尔写作《飞鸟集》的年代（1913-1916年），没有“做爱”这个意思。将“示爱”改成“做爱”，不属于雅俗之争，而是翻译不准确的问题。另外，用一堆语气助算作押韵，纯属讨巧。第91首泰戈尔原文The great earth makes herself hospitable with the help of the grass.郑振铎译文大地借助于绿草，显出她自己的殷勤好客。冯唐译文有了绿草，大地变得挺骚。评论：冯唐的翻译十分粗俗。总结：解开裤裆、做爱、挺骚，这类赤裸裸的词语，远远超出泰戈尔的思维感受范围，属于译者的个人发挥。即使允许译者自由发挥，也需要和全篇格调吻合。显然，它们不但有违原著之意，也与全篇格调格格不入。冯唐译文中，这类词语并不多见，但却将整个译本的品味拉低了。
PART3郑振铎以直译取胜第6首泰戈尔原文If you shed tears when you miss the sun, you also miss the stars.郑振铎译文如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。冯唐译文如果因为思念太阳而终日哭泣，星星也将离你而去。评论：郑振铎译文是直译，很流畅。如果需要做小改动，我会把“失去”改成“错过”，似乎以前已经有人这样译过了。原文有两个miss，意义相同，显然是用“错过”之意。冯唐取“思念”之意，思念了太阳，却无法思念星星，首尾不能相顾。第34首泰戈尔原文The dry river-bed finds no thanks for its past.郑振铎译文枯竭的河床，并不感谢它的过去。冯唐译文干枯的河床，不感谢过去的时光。评论：冯唐在“过去”后面加了“时光”，貌似蛇足。郑振铎以直译取胜，冯唐没有超越。第59首泰戈尔原文Never be afraid of the moments--thus sings the voice of the everlasting.郑振铎译文决不要害怕刹那——永恒之声这样唱着。冯唐译文永恒的声音吟唱道，不要害怕那些瞬间。评论：郑振铎译文有刹那永恒的反差，冯唐把刹那改成瞬间，是败笔。当然，冯唐的句子比较通顺。第63首泰戈尔原文God says to man, “I heal you therefore I hurt， love you therefore punish.”郑振铎译文神对人说：“我医治你所以伤害你，爱你所以惩罚你。”冯唐译文神对人说：“我治愈所以我鞭打，我爱你所以我惩罚。”评论：郑振铎以“医治”对“伤害”，符合原文之意。冯唐把“伤害”改成“鞭打”，用力过猛。第77首泰戈尔原文Every child comes with the message that God is not yet discouraged of man.郑振铎译文每一个孩子出生时都带来信息说：神对人并未灰心失望。冯唐译文每个婴儿都带着同一个讯息：神还没对人类彻底失去信心。评论：冯唐有个小小改动，加了“彻底”两字，加以强调，似无必要。第82首泰戈尔原文Let life be beautiful like summer flowers and death like autumn leaves.郑振铎译文使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。冯唐译文愿生命灿若夏花，愿死亡美如秋叶。评论：原文“美”（beautiful）出现于夏花前，在秋叶前省略了。虽然省略了，却是一样的意思。虽然郑振铎以直译取胜，但他给两个“美”字加了些变化，变成“绚烂”和“静美”。其实，这首也可以直译为“愿生如夏花美，愿死如秋叶美”。至于两个美有什么区别，文本中有夏花和秋叶让人想象就够了。郑振铎的译文已被广泛接受，冯唐的改动没有必要。第281首泰戈尔原文I shall die again and again to know that life is inexhaustible.郑振铎译文我将死了又死，以明白生是无穷无尽的。冯唐译文我将死了又死，才知道生命不可穷尽。评论：原文有凤凰涅盘的韵味，郑振铎忠实译出，冯唐没有超越。总结：泰戈尔原文有许多精而短的诗，其句法结构与中文句法结构类似，郑振铎忠于原文，以直译的方式呈现出原文的精彩。冯唐在大多数情况下也以类似的直译译出，但没有超越。他有时候稍作改动，可能是不愿意显得与郑版相像，结果不但没有超越，还偏离原意。这类的例子有很多，就不一一列举了。当英文句法和中文句法不一样时，郑振铎常常还是采用直译，结果句子很别扭。例如“向我将让位给他的太阳致敬（第30首）”、“让我不要错误地把自己放在我的世界里而使它反对我（第206首）”等。有些词语在中文没有对应词，郑振铎译起来也相当吃力，例如“无何有之国”便让人摸不着头脑。
