作者简介
林安梧，现任台湾慈济大学宗教与文化研究所教授暨所长，玄奘大学中文系所教授，国立台湾师范大学国文学系教授、国立台湾大学哲学博士、国际儒学联合会理事、通识教育学会理事、东方人文基金会董事；曾任清华大学通识教育中心主任、南华大学哲学所所长、《思与言》学刊主编、《鹅湖》主编暨社长。
「道可道，非常道，名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。」
药方：
遇到了事情，要有沉默而冷静的思考，不必急于表白。只要问心无愧也就可以了。人间事物，原只是自自然然的生长，不必在乎，但也不是不在乎，要懂得自在、自然。「道」的门是为沉默而生长的，喧哗的人们就让他们喧哗吧！不是不去管他，而是要沉静的去管他，管他就要先自在。
「天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随；是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞；生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。」
药方：
执着是一切弊病之源，不要执着，要放下。放下才能自在。成功是成就它那个功，不是去占有那个功，要有「功在天下」的心情，不要老以为「功在自己」。「无为」不是不去做，而是做了能「放下」；不是不去说，而是说了就说了，不用担心，只要心灵明白就可以了。
「不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱；是以圣人之治，虚其心、实其腹、弱其志、强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。」
药方：
不要被表象的名号所迷惑，心要宁静，不要纷乱。心情空空、肚子吃饱；不要老说理想，要踏实，尤其要注意身体。不要自作聪明，不要老为了利害、目的才动作。不要老想去对治，自自然然才是真正的药方。
「道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗；挫其锐、解其纷、和其光、同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。」
药方：
不要填满所有的空间，才有生长的可能。言词不要锐利，头脑不要纷杂。不要老求光鲜亮丽，要懂得和着尘世生长。爱护您的左右，要关心他们，大道原在有形的万象之先！
「天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐钥乎！虚而不屈、动而愈出，多言数穷，不如守中。」
药方：
要学习天地般的无私，对事情不要看得太重，要轻松些！事情要有次序、做了一件，就会带出一件，引不完的！要放松、再用力，愈用会愈有劲！话多了祇会招来困窘，默默地做出成绩来，最重要！
「谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵若存用之不勤」
药方
要虚怀若谷这样才能起死回生谦虚是最好的药方
世间事总有个根源根源就在天地要注意生活世界的安排
事情要绵绵密密的随时都在思考自会有答案
永不停歇但不用急种一棵大树不是那么快的
「天长地久，天地所以长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶！故能成其私。」
药方：
要有天地般的心量，不用忍耐，也能长久！「让开」是最重要的药方！别人生长了，你也生长了！成就别人，也就是成就你自己！私心不一定那么不好，但要私得起，也要放得下！
「上善弱水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时。夫唯不争，故无尤」
药方：
别人以为你是柔弱，其实这是包容，包容可以免除斗争！事情总有个定准，要抓准它，不要放过，也不用担心；治事要稳健，注意时机的抉择，当断则断，不要犹豫！该做的好好做！做你喜欢的，喜欢你所做的！无怨无悔！
「持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道」
药方：
张扬就要付出代价，不想付出代价，那且先别张扬。功成了、名就了，要懂得回来看看自己，不要被拉着在外闯荡！金玉多了，不只累赘，而且是败乱的起点。大自然之道啊！不是用名号堆栈成的，只是如实而已！
「载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。」
药方：
和谐的意思不是等同为一，而是让不同的有一超越克服的可能。任由自性，玄妙自照，没有什么执着，就能把握到你想把握的。生长比竞争重要，用涵和蕴藉的心情去接受，自然能够生长。不要想占有，不要想依靠，不要想控制，玄玄中自有妙处！
「三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿互牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。」
药方：
心灵放空，才能容物，记住：没有士兵的大将军，只能当阶下囚。生命不能空度，但却要有留白，留白才能有想象的空间，才能有发展的可能。舍弃，只是舍弃，根本不用问：是否还有可能，因为真正的可能性，就是回到空无的境地。执着必带来痛苦，放下是良方；虚空妙用，才得无穷！
「五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目；故去彼取此。」
药方：
眼睛可是灵魂之窗，若一意追逐，灵魂却可能从这窗口跑走。过头的事，不要做；过度的努力，也不要做；过人的才华，更要爱惜；须知：过了头，想回头都困难。可以多些粪土，因为粪土可以肥沃田地；要少些财货，因为财货会引来杀机。停止追逐，你须要的是安静、自得。
「宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上、辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。」
药方：
管它是宠是辱，依然故我，只是个平常心，便是了！最大的祸患就是自己，自己太大了，天地就变得小了，知道吗？无我才是真我，无我才得自在，「自在」是克服一切「他在」的良方。忘掉自己的利害，忘掉自己的面子，忘掉己的身段，才能找回自己。
「视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。」
药方：
不要求亮丽，只要不昏暗，就有可能。生命要的不是必然，而是可能。无相、无声、无形的时候，就是充满着可能性的时候。甚至，你要懂得去相、去声、去形，回到真切的可能点上来。处在环中，才能因应无穷，不必在前在后、在左在右，彷徨犹豫，浪费心神！不必担心目前的势态如何，要用理念去化解，要以理导势！
「古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。」
药方：
天道难以了知，不必老是想去窥伺；须知：有几分敬畏就有几分福气。生命不是用分别心去认识，而是用无分别心去感通，真切的感通起于敬畏。宁静之后，再启动，这样的启动才是强劲而有力的。不避混浊，能让混浊澄清，这才是真功夫。朋友，息心止虑吧！
「致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。复命曰常，不知常，妄作凶。知常容、容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。」
药方：
要相信生命自己有一回归与生长的可能，不必造作，不必担心。虚心吧！由他去吧！他会自己好好生长的，只要关怀他，不要控制他。真正的包容是不必忍受、不必包容，让他来去自如，如如生长。「道」是你的道、我的道、他的道，大家的道，它静静地等着你。
「太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之；信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成、事遂，百姓皆谓：我自然。」
药方：
重点是怎样把事情做好，不是谁得了权位、谁去完成，谁享了大名。你给出的是天地、是心情、是可能，不是指导、不是控制、不是督促。控制森严，这是最不好的管理方式，能物各付物，自然而然才好。不要让学生老觉得是你教给他的，不要让儿子老觉得是你传给他的，自然才好。
「大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。」
药方：
强调什么，其实就是失去什么，要懂得安享幸福，不要老追索幸福。大道自然，无情有情，没有强迫，却有道理，不用担心。与其立志成为忠臣孝子，无宁盼望六亲和顺、天下太平。与其一直提醒自己要怎么样，不如让自己就这样、就这样，如如自然。
「绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。」
药方：
不要贪取美名，要懂得务实，真正的务实就是不强求、就是自然！用再多的语言文字去教导，都不如自自然然的生长。让你的天真朗现吧！永远怀抱着真朴的本心吧！这样自然快活！自我降到最低，才能升起真正的我；欲望减到最少，才能升起生命的真实动力。
「绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。儡儡兮若无所归！众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。」
药方：
不要担心学不好，放下吧！没有了忧愁，没有了烦恼，一切会好！人家所畏惧的，我们也就不可以不畏惧，这是世事之然，就这样！不必老为自己打算，倒是宁可守着自然虚静之道。烜赫显耀、精明能干，不如浑浑无心、默默无名，自在的好。当爸爸就要给人，当儿子却永远有妈妈的支持！又当个儿子吧！
「孔德之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此！」
药方：
具体的形物要分辨清楚，但要超越它，真实的图象要明白，但要空却它。自然大道是无名、无形、无情、无象的，只是个自然而已！顺从着自然大道，就不必强调自觉的德行，精诚自可以不移，真正的精诚不是勉强，而是自然。回得「自然大道」，一切清楚明白，人间事物，整整齐齐，一个走不了！
「曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式，不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。」
药方：
理直不一定要气壮，做起来尽管有些曲折，但却可能是较为周全的。要能「藏」，但不是遮掩；而只是让自己在安静的情境下，默运造化，好好生长。不必担心走错路，走错路，就多认得一条路，好好记得这条路，以后可能也有用。法律对了，道理不一定对；道理对了，人情不一定对；人情对了，还是要求道理对，求法律对。真人情，不是世俗，而是人的真情实感。
「希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉！」
药方：
与其相信话语的确认，不足相信一切会默运造化、自然天成！暴风急雨，就让它过去吧！过去了，天地澄明，平坦太平！即使是错的，包容它，就可能长出对的；即使是对的，强调它，却可能变成错的。内在的确认，相信自然天成，也就会自然天成！大自然有一独特的伟力在焉！
「企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰；自伐者无功，自夸者不长。其于道也，曰：余食赘行。物或恶之，故有道者不处。」
药方：
脚踏实地，一步步的往前走，行到水穷处，坐看云起时，只是个闲逸，可也。忘记自己的功业，忘记自己的欲求，这样才是个真幸福的人，上苍才得帮助你！生长，只是个生长，不必老安在「自己」，自然可也。不要勉强，勉强会造成伤害；宁可顺成天地！
「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而王居其一焉！人法地，地法天，天法道，道法自然」。
药方：
留意发展的向度，用「圆环式的思考」去替代「单线式的思考」，想想恒久的可能。人之为人，是因为天地万有一切都可以在一剎那间被纳到心中，除非你自己看小了自己。具体的生长，普遍的发展，脉络的安排，自自然然地，如如无碍！
（原文标题：《老子道德经》新译暨「心灵药方」本文已获得作者授权 内容有删减）
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