道光：
寿山石雕云龙“政贵有恒”玺
“政贵有恒”玺，清道光，寿山石质，通体雕云龙纹方形玺，汉文篆书。面4.6cm见方，通高9.9cm。
“政贵有恒”语出《尚书·毕命》周康王向毕公语：“政贵有恒，辞尚体要，不惟好异。”将“政贵有恒”刻成宝玺，表明道光帝继位后对国家政策保持持续性、连贯性和稳定性的基本看法，与清帝一贯遵循的“法祖”政纲正相一致。
寿山石雕灵芝葡萄“恭俭惟德”玺
“恭俭惟德”玺，清道光，寿山石质，随形雕灵芝葡萄纽方形玺，汉文篆书。面6cm见方，通高9.5cm。
“恭俭惟德”语出《尚书·周官》：“推贤让能，庶官乃和，盖言谦也；恭俭惟德，无载而伪，盖言德也。”道光《养正书屋全集定本》卷三二在引述这段话之后，又进一步申明为政之要，首尚节俭：“在内则节身谨度，屏去浮华，崇尚恭俭，而忠良任之勿贰，谗佞去之勿疑，虚心礼下，常念满损之戒。”充分显现出道光帝对节俭的重视。他认为作为帝王治理国家，重要的是节用和爱人。所谓节用，就是要汰除奢华，节所当节。帝王治国，要量入为出，皇室的一切费用，都要以节俭为要，有用有节，不伤财，不害民；要理顺财政，将节俭开支形成制度，只有这样，国家有事，才不会忧虑国库空虚。继位以后，道光帝又著重把节俭从经济角度引申到治国之道中去，作为修身图治的必要措施，力求贯穿于施政中，并谕令把节俭作为制度和治国的原则固定下来，使其成为振兴王朝的永久图治之道。在道光眼中，节俭不仅是一项经济措施，同时也是他的施政纲领，是他要推行的节俭政治的重要内容。为了提倡节俭，道光帝还身体力行，从我做起，衣食俭朴，裁减贡物，力戒宫廷浮华，几十年如一日，起到了很好的表率作用。曾有记载：“宣宗御宇三十年，服用之俭，为史册所罕见。所服套裤，当膝处穿破，辄令所司缀一圆绸其上，俗所云打掌是也。于是大臣效之，亦缀一圆绸膝间。”其节俭程度在有清一代帝王中是十分罕见的。此玺是反映道光帝节俭思想的重要实物。
咸丰：
寿山石卧狮纽“咸丰鉴赏”玺
“咸丰鉴赏”玺，清咸丰，寿山石质，卧狮纽圆形玺，汉文篆书。面径3.8cm，通高3.1cm，纽高1.5cm。
此种圆形“××鉴赏”玺的刻制始于乾隆帝，以后历朝皇帝皆有仿制，主要钤盖于内府收藏书画。咸丰帝此玺的印纽雕工为清早期寿山石印纽的风格，应是利用旧玺改刻的。
寿山石“咸丰御览之宝”
“咸丰御览之宝”，清咸丰，寿山石质，随形长方形玺，汉文篆书。面宽9.3cm，长9cm，通高13cm。
此玺三面都有题款，分别为： “惟清”、“坚栗精密，泽而有光。五色发作，以和柔刚。心逸”、“玉蜜滋”。其中“心逸”为题款者的名号，可知此玺原非宫中之物，被宫廷收藏后才被改刻为咸丰帝御用宝玺。
田黄石瑞兽纽“克敬居”玺
“克敬居”玺，清咸丰，田黄石质，瑞兽纽长方形玺，汉文篆书。面宽2.8cm，长4cm，通高4.8cm，纽高2.8cm。
“克敬居”位于内廷西六宫之一的咸福宫后院正殿的同道堂内，道光三十年（1850），咸丰帝在同道堂为道光帝守孝，期满后仍经常居住于此，故这里与咸丰帝有关的遗存较多。其中咸丰帝御笔楠木填石青满汉文“克敬居”匾就悬挂在这里。“克敬”语出《尚书·太甲中》：“惟天无亲，克敬惟亲。”意即天于人无亲疏，惟敬能亲。居名“克敬”，并刻此玺，反映出咸丰帝克敬于天的思想。
慈禧太后：
慈禧画像
寿山石“慈禧太后御览之宝”
“慈禧太后御览之宝”，清晚期，寿山石质，随形雕龙凤瑞兽方形玺，汉文篆书。面10.4cm见方，通高12cm，纽高9.9cm。
此玺为慈禧太后的闲章。值得注意的是，其印体雕刻极为精微细腻，尤其是凤鸟占满印的顶端，似乎将其下的龙和麒麟揽于双翼之下，形成凤上龙下的态势，这与当时慈禧太后的权势相呼应。
宣统：
寿山石“宣统御览之宝”，清末，通高14cm，印面7.9×7.9cm。清宫旧藏。
玺印寿山石质，“宣统御览之宝”阳文镌刻。
溥仪有“宣统御览之宝”共4方，此为其中之一，用于他御览的书画上。1923年，在不断有宫内器物与古玩字画被盗流散到市面或抵押到银行的情况下，溥仪召集郑孝胥、罗振玉等人开始清点宫藏字画。溥仪在他的回忆录中写道：“清点过的字画上面盖上一个‘宣统御览之宝’，登记上账。谁知这一清点，引起了满城风雨。当时，我却不知道，不点还好，东西越点越少，而且给遗老们增辟了各种生财之道。”
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Collection 000106th | 中国篆刻分享第000106期
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