涉濿有鱼宁用罟
跻原多雉勿鸣弓

       陈衡恪石鼓文七言联，拍品见香港蘇富比拍卖有限公司2016秋季拍卖会中国书画专场。题款：锡安先生属书石鼓集联。励、粝、蛎，许书皆从万，以此例推之，澫即濿。濿，浅水也。丁巳莫（暮）春三月，陈衡恪师曾。钤印：陈衡愙印、师曾。

       案此丁巳当在1917年。所见楹语录文“涉濿有鱼宁用罟，栖原多雉勿鸣弓”有误：“??”同“跻”。录文当作——涉濿有鱼宁用罟；跻原多雉勿鸣弓。

     《说文》：“涉,徒行濿水也。”鱼罟：鱼网。《墨子·公孟》：“是犹无鱼而为鱼罟也。” 清卢元昌 《北塘晚棹》诗：“江寒鱼罟静，月上虎踪多。” 《说文》：“跻：跻,登也。” 《易·震》：“跻于九陵,勿逐。”

       陈衡恪（1876～1923），中国画家。字师曾，号槐堂、朽道人，江西义宁（今修水）人，陈三立长子、国学大师陈寅恪之兄长。陈衡恪遗著有《槐堂诗钞》、《陈师曾先生遗墨》、《染苍室印存》、《陈师曾印存》、《中国绘画史》、《中国文人画之研究》、《陈师曾先生遗诗》及其门生俞剑华搜集其论文、讲稿与题画诗词等资料编辑而成的《不朽录》，鲁迅与郑振铎合编的《北平笺谱》也有他的作品。本博客曾介绍过陈衡恪。

        近日读陈师曾《文人画之价值》，其撰写时间与今天相距百年，但陈以其深厚的文化底蕴，对世事之洞明，今天读来仍有振聋发聩之感。

       陈师曾说：“何谓文人画？即画中带有文人之性质，含有文人之趣味，不在画中考究艺术上之工夫，必须于画看出许多文人之感想，此之所谓文人画。或谓以文人作画，必于艺术上功力欠缺，节外生枝，而以画外之物为弥补掩饰之计，殊不知画之为物，是性灵者也。思想者也，活动者也；非器械者也，非单纯者也。否则直如照相器，千篇一律，人云亦云，何贵乎人邪？何重乎艺术邪？所贵乎艺术者，即在陶写性灵，发表个性与其感想。而文人又其个性优美，感想高尚者也，其平日所修养品格，迥出于庸众之上，故其于艺术也，所发表抒写者，自能引人入胜，悠然起淡远幽微之思，而脱离一切尘垢之念。然则观文人之画，识文人之趣味，感文人之感者，虽关于艺术之观念浅深不同，而多少必含有文人之思想；否则如走马球看花，浑沦吐枣，盖此谓此心同、此理同之故耳。”

  

       陈师曾说：“世俗之所谓文人画，以为艺术不甚考究，形体不正确，失画家之规矩，任意涂抹，以丑怪为能，以荒率为美。夫文人画，又岂仅以丑怪荒率为事邪？旷观古今文人之画，其格局何等谨严，意匠何等精密，下笔何等矜慎，立论何等幽微，学养何等深醇，岂心浮气轻妄之辈所能望其肩背哉！但文人画首重精神，不贵形式，故形式有所欠缺而精神优美者，仍不失为文人画。文人画中固亦有丑怪荒率者，所谓宁朴毋华，宁拙毋巧，宁丑怪，毋妖好；宁荒率，毋工整。纯任天真，不假修饰，正足以发挥个性，振起独立之精神，力矫软美取姿、涂脂抹粉之态，以保其可远观、不可近现之品格。”

     “文人画之要素，第一人品，第二学问，第三才情，第四思想。具此四者，乃能完善。盖艺术之为物，以人感人，以精神相应者也。有此感想，有此精神，然后能感人而能自感也。所谓感情移入，近世美学家所推认视为重要者。”陈所总结的文人画 “人品、学问、才情、思想”四要素说，其影响延绵至今，在画坛乃至丑书盛行的当代书坛，仍有参考价值。