罗马昔有东西帝
如来初无南北宗

        罗振玉、王国维、李叔同这代人是有全球视野的，正是这种全球性的视野，所以在西学、国学上左右逢源，得心应手。

        罗振玉甲骨文七言联《罗马、如来》，拍品见湖南省国际商品拍卖有限公司2017年秋季文物艺术品拍卖会中国书画预展。题款：镇山仁兄雅属，贞松罗振玉。钤印：上虞罗振玉印、岁寒退叟。无年款。对联释文为：“罗马昔有东西帝；如来初无南北宗。”

        何为东西帝？ 

        公元395年1月，罗马皇帝狄奥多西在米兰驾崩。不久，帝国最高当局根据皇帝的遗嘱，作出了一个重大决定：将帝国版图划分为东西两部分，由他的两个儿子分别统治。18岁的长子阿卡狄乌斯统治东罗马帝国，以君士坦丁堡为首都；年仅10岁的次子霍诺利乌斯则接任西罗马的皇位，以拉韦纳（在今意大利东北部）为首都，但名义上的首都仍是罗马。从此以后，东、西罗马帝国分治的局面便正式固定下来。

       我们常说，“条条道路通罗马”，这就是说罗马的繁荣。分裂后的罗马帝国，西部逐渐地衰落，而东部却保持了相对的繁荣。于是，帝国重心开始东移。罗马也渐渐失去了昔日政治中心的作用。君士坦丁宣布把首都从罗马迁到黑海沿岸的希腊殖民地拜占庭，并将拜占庭改名为君士坦丁堡。这里经济文化发达，扼守水陆要冲，战略地位十分优越。

       君士坦丁是个急性子的人，他以几乎疯狂的速度推进新都的建设。从帝国各地赶来的建筑师和工匠都云集在新都，港口停泊着无数货船，船上满载着来自罗马、雅典及各大城市的艺术珍宝。珠宝数目如此之多，以至有人愤愤地批评道：“几乎所有的其他城市都被掏空了。”

        这个状态与中国的某个历史阶段好相似！

        与罗马有涉的谚语中，还有我们也常说 “上帝的归上帝，恺撒的归恺撒”。这与“出来混总是要还的”意思差不多。

        何为南北宗?

        慧能创立南宗禅，北宗禅以神秀为代表。

       南北禅宗根据如来藏佛性学说，一致认为，人人都有妄念、烦恼、清净佛性为烦恼所覆蔽，因而，必须通过修行，去除烦恼尘垢，发现佛性，觉悟成佛。但是，在如何去除烦恼、如何修行的问题上南北禅宗则存在着矛盾和分歧。

        据《坛经》载，神秀和慧能各有一首阐述自己禅学见解的诗偈。神秀的偈说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”慧能的偈说：“菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处惹尘埃！” 

         一般认为，这两个偈说明他们之间的分歧所在。神秀认为，佛性人皆具有，但为客尘所障，所以要时时拂拭，不断修习，成佛才有可能，这是一方面。而另一方面是，众生还应当观心，即直观内省，以观照、觉察清净心的存在，来实现心灵自觉，这也就是“看净”。这两方面的禅法就是离念看净，或除妄显净。神秀认为，排除俗欲，离开妄念，克尽染心，显露净心，是一个渐进的过程，有一定的程序，需要次第修行，才能达到。也就是说，神秀一系是修持规范化、程式化的禅法，是渐进的觉悟方式。慧能则提出，心性本净，本来是佛，不必经过繁复形式的修习便可进入佛的境界。

        从我等凡人的眼光来看，区别极其细微，而罗振玉的对联反映了其深厚的知识素养。