志道依仁知所止
游心养性静后安

       本联中比较难识的是这个“㐆”（“殷”不要“殳”旁，现在手机、电脑字库中没有，念yi）——“依”。 邓石如、赵之谦均有成将“依”写成“㐆”的写法。

        “依”通“隐”（ yǐn）。藏匿的意思。《书·无逸》：“乃逸，则知小人之依。”王引之云：“依，隐也，古音微与殷通，故依、隐同声。”但《说文》有“依”。 《说文》：“依，倚也。”如妇孺皆知的“白日依山尽，黄河入海流”中的“依”就是这个意思。所以本联中写成“㐆”似乎没有太充足的理由。

       上联中“㐆”读依。歸也。㐆，从反身。徐鍇曰：“古人所谓反身修道。故曰也。”徐灏《段注笺》：“㐆者，反身也。乐舞回旋其身，故从㐆。”《论语·述而》：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”本联的大致意思也是从这句名言化出的。本联中当书 “依”字。

       金丹（1875—1952）字守璞，名炼九，湖北大冶人，20岁教私塾，兼习书画，辛亥革命后任军饷库库长，湖北造币厂厂长，北伐军攻克武昌后辞职居汉。与名流研究书法，深得钟鼎，汉隶及欧褚，柳董各书体大要，尤慕郑板桥为人并得其书法之精髓。金炼九是民国时期汉口书坛耆宿，是近现代名震三楚的大书法家，二三十年代武汉一带的许多会馆、商号匾额多出自他之手。

       金炼九篆书八言联“志道依仁知其所止；游心养性静而后安”，拍品见武汉裕丰泰拍卖有限公司武汉景元2014年秋季艺术品拍卖会“百年传承——中国书画”专场。题款：止安老兄先生惠存永念，戊子秋八月，大冶弟金炼九书赠，时年七十有六。钤印：守朴老人（白）、炼九七十以后作（朱）。

       本博客书写本文标题联时缩为七言联：“志道依仁知所止；游心养性静后安。”

       荣宝斋（上海）拍卖有限公司2014上海秋季拍卖藏家系列拍卖专场中，拍卖了金炼九钟鼎文七言联“刚者襟怀无俗态，侯生学识有特征”。规格138×35cm×2，镜心水墨纸本。

       此作亦见于湖北诚信拍卖有限公司2014年秋季艺术品拍卖会。

       款识：集钟鼎文：“刚者襟怀无俗态，侯生学识有特征”一联以奉。刚侯先生永存纪念。民国庚寅年孟秋之吉。大冶守朴老人金炼九书时年七十有八。 钤印：守朴老人（白）炼九七十以后作（朱）。

       此作将上款人名字嵌于联首，这正是“楹联”这一“高雅”文学形式“落地”的一个“功用”。没有人欣赏，没有人“埋单”，书家就没有源头活水，就不可能持续发展。没有书家的传播,书法就不成其为“文化”。

        应该说，邓石如、赵之谦等清人为篆书 的中兴起到了非常重要的作用，在他们“走出”《说文》的桎梏的同时，对一些字的篆法作出了一些探索。但是，书篆还是要有所宗，否则，人人都成了发明者。如果不是历代书家都怀有这样一颗对汉字的“敬畏心”，汉字就会像别的文字一样，追溯三千年发展轨迹就会成为一种奢望。